白族“洱水之神”段赤城庙宇的人类学考察

大理白族水神信仰体系经历了一次又一次的嬗变。随着不同宗教的融合,明清之际,龙王头衔被移用到白族英雄段赤城的身上,段赤城因此成为兼具各种宗教信仰元素的龙王、龙神、本主和水神,其最突出的身份是大理白族本土的水神——"洱水之神"。本文在对大理洱海流域塑有段赤城神像且一直都有明确祭祀活动的11处庙宇进行了多次田野调查的基础上,形成此考察报告,介绍这些庙宇的概况、部分传说等,呈现"洱水之神"在洱海流域的概貌。

云南勐拉乡普洱村傣族女装采风纪实与研究

文章以作者去云南金平县猛拉乡新勐村委会的普洱上、中、下三个自然村寨对当地的傣族服装采风考察后,以服装专业的角度对当地水傣女装老款和新款款式特点、着装方式、服饰品特点、裁剪方法和装饰工艺、色彩配色等方面进行研究和分析,对比分析了"普洱水傣"女装老款与新款的服饰的区别,总结对水傣女装采风研究后给现代服装设计师产生的意义。

大理洱海流域龙神信仰体系的人类学透视

大理坝子位于云贵高原,是一个典型的内陆断陷盆地,苍山十八溪由山涧流向平原,最终汇入洱海,又有始于洱源的弥苴河、罗时江、永安江及凤仪的波罗江等水量充沛的大河滚滚而来,使得大理自古便有“水乡泽国”之称。雨水沛则龙蟒生,大理地区龙神信仰众多,大都散布于洱海流域的不同地方,形成于不同的历史背景,其世俗传说和宗教功能自然也各不相同。为了方便论述,在田野调查的基础上,结合相关文献和民间资料,将龙神分为广义的“龙”崇拜基础之上的龙神、狭义的水神及“洱水之神”三类,厘清它们在整个洱海龙神信仰体系中所对应的位置。

读史偶拾

南宋亡于厓山小释 读《元史》,记述南宋的灭亡说:“甲戌,张弘范将兵追宋二王至崖山寨,张世杰来拒战,败之,世杰遁去。广王昺偕其官属俱赴海死。获其金宝以献。” 上述所载十分简略,亦不如《续资治通鉴》为完整。《续资治通鉴》说:“巳未,宋主迁往新会之厓山。……而厓山在新会县南八十里大海中,与石山对立如两扉,故有镇戍。张世杰以为天险可守。

爱的旋律

我和妻的感情,随着岁月的流逝,再也不象恋爱时那么浪漫了。生活的重担挤满了我们的空间。特别是随着孩子的长大,我总感觉到我们的距离竟越来越大。每天总有一些琐碎的事情,引起无尽头的口角。日子象是淹在泪里过的。妻把全部的感情都转移到了孩子身上。渐渐的,我便也变得不大顾家了。婚前的海誓山盟,充满玻瑰色的幢憬,一下子竟在痛苦的现实面前撞得头破血流。对于这种景况,我陷入了苦闷之中。难道真的该相信结婚是爱情的坟墓吗?阴郁的日子使我的性格从外向型转向了内向型。