快乐:“人之所是”实现的一种表征——亚里士多德快乐思想论析

快乐与人的本性最为相合,所有人总是趋乐避苦,快乐也因此成为人获得德性与幸福的关键节点,在德性伦理学中占有重要地位。亚里士多德认为快乐缘于实现活动并完善着实现活动,是善好生活的应有之义,并依据“适”与“度”的逻辑实现了快乐的分类。尽管亚里士多德的快乐理论构建得非常智慧,但也有未尽之处,其快乐思想缺失了对快乐的灵魂本质认定,并且尚未摆脱道德神学的枷锁。亚里士多德快乐思想的超越性在于以“类意识”作为其思想内核,并以适度原则作为实现人之所是的方法,最终追寻超脱人身而接近于神的快乐,因此具有独特的历史意义。

工学结合模式下《活动目录的规划、实现和管理》课程教学改革

高职教育强调以"工学结合"模式进行改革,其核心是以工作过程为导向的课程开发和以行动为导向的教学模式改革。本文主要阐述《活动目录的规划、实现和管理》课程教学改革的课程开发理念与思路、教学内容与教学模式的创新、教学方法以及教学考核评价机制的改革。

论目的实现活动过程中的否定之否定

在哲学上对目的实现活动的研究,不能只停留在其前提、出发点和结果诸因素上,而应该把这些因素上升到规律的高度进行系统研究。故作者认为,目的的实现活动过程,是由目的的观念实现活动和目的的现实实现活动所构成的统一体。这一活动过程,是一个否定之否定过程。

目的实现活动过程中的否定之否定

由目的的观念实现活动和目的的现实实现活动所构成的目的实现活动过程是一个否定之否定过程。以往,人们对目的实现活动的研究,往往只停留在其前提、出发点和结果诸因素上,并没有把这些因素上升到规律的高度进行系统研究。本文试图在这方面作一次尝试。一。

山东省滨城区“排舞进校园”活动实施现状调查与分析

文章采用文献资料法、问卷调查法、数理统计法、逻辑分析法等研究方法,以山东省滨城区为调查区间,从排舞开展现状、师资力量、学生参与状况、训练场地等发面进行调查分析,发现排舞活动在滨州开展时间较短,学生对校园排舞的喜爱度较高,但是存在男女生对排舞活动的喜爱度不均衡、中小学排舞进校园的推广力度不足,主要还是依靠教师开展,排舞活动形式较少、专业排舞教师少等问题。针对以上问题提出一些建议:学校可以更加重视排舞活动,各学校可以利用网络平台继续大力推广排舞活动,也可以增加滨城区各学校之间的联系,学校之间相互学习,旨在为促进我国排舞进校园活动的推广普及提供个案参考。

面向产品研发的过程模型建立

为了有效对制造企业产品研发过程进行管理,提出了基于活动及其实现过程(ProA)建模单元的过程模型的建立方法。建模过程中详细讨论了产品研发过程集成管理、ProA的信息化和研发过程建立步骤。通过机电产品研发过程建模实例研究说明了其实用性。

基于ProA的产品开发过程建模

为了有效对制造企业产品开发过程管理,在应用IDEF0模型、分层Petri网和面向对象设计方法并在分析活动和过程关系的基础上,提出了基于活动及其实现过程(ProA)建模单元的过程模型的建立方法。详细对ProA数学建模,定义了ProA、ProA的输入/输出展开、ProA建模单元的典型运作、产品开发过程建模步骤。通过基于ProA的机电产品开发过程建模实例研究说明了其实用性。

一种基于ProA递阶分解的产品开发进程规划方法

为实现产品开发进程的动态规划,构建了一种基于活动及其实现过程(ProA)递阶分解建模的进程规划方法。研究了ProA的入出项和转换操作,剖析了ProA的时间属性,并制定了ProA的时间属性规则。在此基础上,构造了产品开发进程规划的多色集合递推元模型,以及基于该元模型的ProA递阶分解建模与进程规划方法,并采用Matlab进行了应用仿真。

产品研发过程管理信息集成建模方法研究

为了实现制造企业产品研发过程多目标全局集成管理和综合优化,提出了基于活动及其实现过程（ProA）的信息集成建模方法。建模过程中详细讨论了产品研发ProA数学模型、ProA信息模型设计策略、ProA信息存储方案和ProA基础信息模型。基于MVC提出了ProA的信息系统设计结构,为ProA信息系统设计奠定了基础。

产品开发若干概念的思考与启发

在产品开发若干基本概念和产品开发过程分析基础上,详细论述活动和过程的宏观结构和微观结构。提出一个基于活动及其实现过程(ProA)建模单元的产品开发过程建模方法。以某型变速器开发为例,导出以ProA作为产品开发过程建模单元的必要性和优越性。应用ProA的概念可充分结合面向对象、分层petri网、IDEF0,从全局优化的角度,集成产品开发过程管理。

航空产品研发过程实时动态分解与优化配置

为了实现航空制造企业产品研发过程实时动态分解与优化配置,实现过程体系的优化,提出了基于活动及其实现过程(ProA)的动态分解方法。详细讨论了ProA分解工作流程序、基于DSM的子ProA的确定、ProA分解参数的优化配置及监测与更改流程。

《尼各马可伦理学》中关于快乐的讨论

在《尼各马可伦理学》第7卷和第10卷中,亚里士多德给出了不同的关于快乐的定义。这两处对快乐的定义都涉及"实现活动"概念,如何理解这一概念以及快乐与实现活动间的关系,是理解亚里士多德关于快乐的关键。博斯托克认为,与快乐相关的实现活动指的是感觉和思考,这一解释并不能让人满意。因为亚里士多德强调的是实现活动的使用或行动方面的特性,而这与伦理学中讨论的善和幸福密切相关。

沉思何以是一种生活实践?

海德格尔所揭示的古希腊的智慧(σοφiα)以及沉思(θεωρεiν)等概念的源始意义,表明海德格尔并未将它们列入非本真或衍生的生存活动。相反,在向另外一个开端的过渡中,重新占有及重演这些源始概念是必经之途。海德格尔在前期思想中并未对沉思的生存方式充分展开,因为他的重点在于对亚里士多德实践智慧(φρoνησις)以及技艺(τεχνη)等概念的诠释。在海德格尔中后期的思想中,运思活动被认为是揭示存在的真理的重要方式。海德格尔在前期未曾展开的对沉思的阐释,在后期通过运思(Denken)、沉思(Besinnung)、思考(Bedenken)等概念展开。作为为此在之生存奠基的存在之思,哲学沉思活动也是最高意义上的实践活动。海德格尔所说的哲学运思与他所批判的形而上学的反思是有区别的。

论亚里士多德的休闲观

作为"休闲学之父",亚里士多德的休闲观蕴含在其伦理学、政治学及形而上学之中,与其幸福论、德性论相互融合。从亚里士多德的幸福观入手论述其理想主义休闲观及其时代局限性。亚里士多德认为,休闲不是娱乐消遣,而是严肃的实现活动;休闲发生在一切外在的手段性事务之后,是人的本质活动;休闲是实现幸福的必要条件,是人理想的存在状态。但亚里士多德的休闲观也表现出明显的贵族化倾向,他认为休闲绝对优于劳动,且奴隶不应该享有休闲。

产品开发资源能力测度及优化配置研究

资源管理是产品开发过程管理的重要一环,为了定量描述产品开发资源能力,更好地支持产品开发资源配置和管理,提出了资源能力概念及其测度方法,构建了基于产品开发活动及其实现过程(ProA)的资源能力模型,深入分析了产品开发ProA资源能力描述和资源能力层次结构。通过资源任务能力项RTC I与资源实际能力项RPC I的映射关系,以及资源能力指数RC I的匹配度建立了产品开发过程资源能力的优化配置机制和方法。实例应用表明该资源能力模型与方法能对产品开发资源配置进行有效的管理。

社会转型中的贫富分化与社会的转型

贫富差距的扩大是我国社会转型的过程中凸现出来的、已在对社会产生重要影响的严重社会问题。本文提出了四个问题 ,分析后认为 :我国当前的贫富差距已达到分化的程度 ,但我国的贫富分化并不是两极分化 ,贫富分化在给社会转型造成阻碍的同时 ,也对社会的转型产生着积极的推动作用。贫富分化是社会转型的必然 ,共同富裕主要指财富的量的共同增长 ,达到富裕的程度 ,但也不能最终消除贫富分化。

西方道德与幸福一致观念的伦理学分析

西方伦理学者关于德福一致的观点可以划分为内在同一论和外在相关论两种,二者各自有自己所持的某种确凿的根据和较充足的理由,并且对后来直至现代幸福论,包括马克思主义幸福理论的发展产生过重要影响,但由于客观存在的历史背景方面的原因,它们在总体上还存在明显的偏颇、缺陷或者说硬伤。我们有必要在马克思实践唯物主义和科学幸福观方法论的指导下,对西方伦理学德福一致观念的理论贡献和历史局限等进行深入分析和理性反思。夸大美德与幸福的必然联系、把道德视为幸福实现的充分条件和唯一因素,是西方道德与幸福统一理论的重要缺陷,它产生的原因涉及对科学幸福概念的本质属性(幸福的本质),幸福实现活动的性质、结构、基本要素之间关系(本质层面)等方面问题的认识。把道德作为幸福本身的内容,把幸福作为伦理学的重要范畴,把伦理学作为幸福问题研究的重要领域,这其中有诸多前提性问题及合法性依据问题需要进一步追问和澄明。

论《尼各马可伦理学》中的闲暇思想

在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德指出幸福在本质上是完善的、自足的,在时间上是持续的,是出于意愿的合于德性的实现活动。虽然幸福需要外在条件,但既然幸福中不存在不完善的东西,那么它所包含的闲暇也不是短暂的空闲、不是忙碌,而是自足的,符合适度原则的,存在于最完善的实现活动——沉思中的自由活动。

为属人的幸福而运思——浅析亚里士多德的幸福观

亚里士多德伦理学研究的主要对象是人的幸福。属人的幸福是现实的人在现实的生活中可实现的最高善,即灵魂的合德性的实现活动。灵魂的德性分为理智德性和道德德性,理智德性又包括实践的理智和沉思的理智。以合于沉思的理智的实现活动为目的的生活是沉思的生活,以合于其他德性的实现活动为目的的生活是政治的生活。沉思的生活是最幸福的生活,但它是属神的生活,不是属人的生活,人只能以其神性的部分来过这种生活。政治的生活是第二好的生活,并且它是属人的生活。沉思的生活值得我们追求,但现实中只有部分人能够实现;政治的生活带来的是属人的幸福,它与城邦的善联系在一起。此外,即使一个人过着沉思的生活,也同样需要拥有明智的品质,做符合道德的行为。