晋察冀抗日根据地的活报剧

抗战时期,中国共产党以戏剧的文艺方式向大众宣传抗日救亡思想。在晋察冀抗日根据地,活报剧因其自身小型化、灵活性、大众化的特点适应了抗战新形势的需要,成为普遍流行的文艺宣传形式。文艺工作者创作了诸多反映抗日斗争主题的活报剧,并组织剧团演出,激发了民众团结抗日的热情,促进了抗日统一战线的建立,加快了抗日战争胜利的步伐。同时,活报剧在创作、演出时,吸收了民间小调、歌舞等元素,推动了晋察冀戏剧走向民族化、大众化,促进了抗战文艺的繁荣。

中央苏区音乐活报剧考述

中央苏区的音乐活报剧是以音乐、舞蹈为主要表现手段的戏剧样式。中央苏区早期化妆宣传活动为活报剧在苏区的发展提供了良好的环境;从活报到活报剧再到音乐活报剧,从最初只演不说到又演又说再到载歌载舞,音乐活报剧不断完善,弥补了早期活报剧的部分不足;歌唱、舞蹈以及内奏音乐、音效模拟、催幕曲、出场曲等辅助手段,极大提升了音乐活报剧的艺术感染力,为中央苏区的革命宣传插上了音乐的翅膀,也为延安秧歌剧的兴起提供了最直接的经验。

论抗战活报剧艺术形态与演出形式

活报剧是20世纪初兴起的一种新型演剧形式,由李伯钊自苏联引进苏区。抗战时期,活报剧在继承苏区活报的基础上蓬勃发展,成为抗战戏剧舞台上最重要的演出形式之一。抗战活报剧超越话剧式对话,走向综艺化表演,融合多元的艺术手段;超越具象和幻觉型舞台,走向程式化表演,不求“真”而求“实”;超越“静观”,走向观演一体化,追求自由和开放,引导观众参与演出。抗战活报剧虽然在演出上有些粗糙,充斥着政治教化气息,但它的发展是抗战戏剧深入发展的产物,它折射出抗战演剧的整体进程和艺术成就,丰富了中国戏剧的演剧形式,表现出其独特的艺术形态。

苏区特殊历史时期条件下的特殊产物:活报剧

活报剧是一种新型现代话剧形式,兴起于20世纪初期,极具先锋色彩,经苏维埃革命通道向我国乡村革命根据地大规模涌入,逐渐成为一种重要的演出形式出现在苏区戏剧舞台上,且是一种最具历史样本的"工农大众艺术"。活报剧在苏维埃革命历史空间里以革命宣传战线的"轻骑兵"形式存在,具有灵活的演出形式,不拘一格,同时具备苏俄和左翼戏剧舞台的特征,又具备乡村民间艺术的原始精神,所表现出来的历史个性十分独特。

活报剧在苏区:历史与形态

活报剧是20世纪初期兴起的一种具有先锋色彩的新型现代演剧形式,借由苏维埃革命通道大规模涌入中国乡村革命根据地,成为苏区戏剧舞台上最重要的演出形式和革命者建构"工农大众艺术"最现实的历史样本。在苏维埃革命历史空间里,活报剧是革命宣传战线的"轻骑兵",演出形式灵活,不拘一格,既天然地带有苏俄及左翼戏剧舞台的"新潮"和"前卫"特征,又不可避免地承袭了某些乡村民间艺术的"原始"精神,表现出独特的历史个性。活报剧的兴起是苏区群众性戏剧运动走向深入的产物,折射出苏区红色戏剧运动复杂的现代性面相。

苏区红色活报剧《打土豪》的演变过程

流行甚广的苏区活报剧《打土豪》与当时的政治形势紧密配合,它出现得最早,覆盖面最广,影响力最大。因此《打土豪》的演化过程,最能代表活报剧在中国土地上的成长经历。

无与伦比活报剧

旅游者踪迹不及的街道上的生活,令人想起新现实主义者的老电影。罗马,这个被意大利导演的电影扬名全世界的城市,依然在沸腾!罗马人闪亮登场。

关于抗战“活报剧”艺术价值及历史阐释的几个问题

在中国十四年抗战文艺史中,戏剧的创作与宣传是重要一脉,其中产生了一个细小却闪耀的民族文艺样式——活报剧。活报剧作为一种现场类宣传手段,它以政治事件和战争时局的新闻报道为题材,以宣传、启蒙为目的,演出形式灵活,既天然地带有苏俄及左翼戏剧舞台的“新潮”和“前卫”特征,又承袭了民族化本体特色,表现出了独特的历史个性。

联邦戏剧计划与20世纪30、40年代的美国戏剧审查

联邦戏剧项目(FTP)是罗斯福新政"以工代赈"计划在文化艺术领域的实践。项目以戏剧普及与戏剧教育为目标,以平民主义戏剧实践为手段,通过活报剧等艺术形式反映资本主义制度下工人阶级在就业、教育医疗、种族平等方面的诉求,由此成为30、40年代美国戏剧审查的重要目标。"众议院非美活动调查委员会"通过听证、调查对推进社会主义思想意识形态的戏剧项目关联人进行清算,FTP项目最终被政治绞杀。FTP失败的原因既有守旧派与改革派在思想意识形态的持续较量,也有共和党和民主党中保守派的政治讨伐;既有项目实践过程中自身存在的高成本与低效率,也有美国戏剧行业协会缓冲机制的缺失。

论美国三十年代联邦戏剧的创新与局限

美国在20世纪30年代经历了一场空前的经济危机,各行各业都受到了严重影响,艺术领域更是首当其冲。为拯救艺术的发展,联邦政府设立了艺术类国家工程:联邦艺术项目。在联邦艺术项目中,联邦戏剧项目成为规模最大、最具影响力,同时也最具争议的艺术项目。联邦戏剧项目对新的戏剧艺术形式、技艺进行了探索,成为很多大胆的、政治性的、实验性的戏剧作品的孵化器,其中"活报剧"成为联邦戏剧项目的标志。联邦戏剧项目最终因意识形态、党派、管理上的各种纷争等导致提早终结,最初承诺的"自由的、成人的、免予审查的"联邦戏剧项目并没有实现,其根源在于它的本质仍是一个救济事务处,却力图实现众多的目标,而多触角所呈现的多个薄弱环节招致了各种攻击。联邦戏剧项目是美国历史上仅有的一次、最大规模的政府直接参与戏剧生产活动,它所取得的成就以及局限都为日后政府扶助戏剧的发展提供了重要的思考和启示,也为我们制定文化政策提供了借鉴和参考。

论抗敌演剧队的剧目建设与演出活动

抗敌演剧队是为宣传抗战而组建的话剧团体,这个团体在极为艰苦的条件下将话剧这一新的艺术形式带到了战火纷飞的前线和广袤蔽塞的乡村,为抗战动员做出了重要贡献。抗敌演剧队组建初期,由于演出条件简陋,民众文化程度偏低,以及观众群体的分散性和流动性,导致已有的剧本无法达到演出的宣传要求,出现严重的“剧本荒”,他们通过自创剧本、即兴表演或改编已有剧本,克服了无剧可演的困境;在演出过程中,为了达到宣传效果,又普遍出现了“过火表演”的状况。尽管如此,抗敌演剧队仍然为我们留下了众多有一定艺术质量、宣传效果极佳的作品,这些作品激越嘹亮的高亢音调,成为民族抗战动员的最强声音。在国难当头之际,抗敌演剧队一切为了抗战、一切为了宣传的战斗精神和牺牲精神,在中国话剧史上留下了光辉的一页。

表演与舞台空间的关系

今年是我到新疆话剧团工作的第十五个年头。从刚进剧团出演《马市巷子的老院子》《大巴扎》到后来的《社区里的你我他》等现实主义的多幕大戏,也演出《天上人间》《天作之合》《霸王歌行》《老爸开门》等小剧场话剧,以及专门为支持访惠聚工作排演的活报剧《真情》,通过这些戏的排演,让我深刻体会到,在不同的舞台空间,演员的表演也应随之做出改变,演出与舞台密切相关。

从《切·格瓦拉》的轰动说起 中国当代戏剧的贫困与悲哀

我们必须承认戏剧近年所面临的社会环境是新中国五十年来最为宽松祥和的,官方和民间各种机构团体向戏剧投入的资金总量也是空前的,从京剧节、话剧节到国家和地方的其他各种名目的艺术节、乃至费用浩大的献礼汇演,我们似乎看到的是一个戏剧高度繁荣的局面.

党领导的抗战时期上海话剧运动评述

重大的文学现象往往产生于社会大变动和民族大灾难的历史时期,抗战时期上海话剧的兴盛,既是此时期社会大变动的结果、也是民族大灾难的一种补偿。中国的话剧艺术在走过三十年坎坷曲折的艰难路途后,于抗战时期呈现出繁荣的局面,重庆、延安、桂林成为当时的剧运中心,尤其上海,虽然环境险恶,话剧却成为各阶层人民精神文化生活不可或缺的重要内容。八年中出现了几十个职业剧团,一百二十多个业余剧团,上演、改译和出版了上千个话剧,①编、导、演的技艺趋于成熟.

戾气冲天终自毁——红河州委原常委、政法委书记和建严重违纪违法案剖析

莫道桑榆晚,为霞尚满天。作为一名党员领导干部,退休后可以发挥余热,为党的事业再做一些力所能及的事,或者安享晚年,享受儿孙膝下承欢的天伦之乐。然而,有的人却不舍曾经的权力,对组织欲求多多,在退休前还想“更进一步”。当这种要求得不到满足后,就心怀不满,通过匿名发送手机短信等方式,无中生有、捏造事实,以达到自己不可告人的政治目的、这个在自己一手导演的“活报剧”中把自己送进犯罪深渊的人,就是红河州委原常委、政法委书记和建。和建为什么在退休前后仍对权力恋恋不舍?从他的个案中可以汲取什么启示和教训?

新生的活报与集体的怒吼——记1949年上海市话剧演出

在上海,1949年5月起,活报剧是便于迅速排演和代人们表达情感的热门演出门类;群众性业余演剧通过模仿职业演剧的艺术形式自发开展。职业影剧人集体排演了大型多景广场剧《怒吼的中国》作为庆典演出的高潮。此外,还有零星的商业性演出,但更名为“方言话剧”、“通俗话剧”。

一个好人——记我的师父丁宝祥先生

我的师父,丁宝祥先生,1935年农历二月初一出生在北京海淀。他读过私塾后又上了新学堂,是典型“生在旧社会,长在红旗下”的一代。在学校时,他就是文艺积极分子,经常参演活报剧等各种文艺演出。部队文艺队到村里演出,高元钧先生表演山东快书《武松打虎》给他留下深刻印象,自此他就爱上了曲艺。

抗战时期陕西艺术活动年表(二)

1938年(民国二十七年戊寅年)1月9日,陕甘宁边区音乐界救亡协会成立。1月12日,全国漫画作家协会西北分会主办的'首届抗敌漫画展览会'开幕。1月中旬,中华全国抗敌漫画作家协会西北分会在西安成立,在西安主办第一期抗战漫画木刻训练班。1月28日,上海救亡演剧五队与延安戏剧工作者在延安联合演出四幕话剧《血祭上海》。1月30日,西京金石书画社解散。1月,平津学生流亡剧团到汉中城固演出。

秧歌剧的教育价值与当代应用

作为陕北、东北等北方地区的民间娱乐活动之一,秧歌因其在历史的传承与演进中一直是当地乡村生活的重要组成部分,故而在民间有着广泛的认可度。在抗日战争后期,中国共产党人依照延安文艺精神,结合早前活报剧、独幕剧等“红色戏剧”的成功经验,创造出新秧歌剧这种独特的综合艺术形式,以此作为宣传先进思想、实施社会大众教育的方式。将秧歌剧所发挥的功能置于教育哲学的范畴中讨论,我们可以说其具备特殊的教育价值。

战争语境下五台山区域民间舞蹈的存续分析

《五台山志》记载:"狭义的五台山是指五座主峰环抱的区域,以台怀为中心,总面积336平方公里,即五台山风景名胜区,均称台内;广义的五台山,包括整座山脉四向延伸跨越之地,总面积约6530平方公里,除台内之外的区域均称台外。"抗日战争语境下,五台山根据地的民众和文艺工作者通过民间舞蹈这个易于被双方共同认知的艺术形式而被联系在一起,民间舞成为社会动员的重要工具。需要特别说明的是,在抗日战争时期,民间舞蹈的存续方式是多样态的,其中,以原生形态和在戏剧、秧歌剧以及活报剧等中存在最为普遍,当时各个剧社、军区宣传队等设有专门的舞蹈队、歌舞队。