论作为事件的隐喻——基于利科《活的隐喻》

《活的隐喻》是隐喻理论的一次集中展现。利科以对话语事件的论述为基础,切入文学的事件性发生问题,其命意在于从根本上确证文学话语的意义更新功能,隐喻成为关键所在。就隐喻转换日常语言的意义而言,它要在不同的事物中见出本质上的类同,对这一替换词的选择本身就是对恰当修辞的选择,而诗歌中隐喻的意谓功能就如摹仿的张力一样,既从属于现实又进行虚构,既有恢复又有升华。活的隐喻意味着一种绝对的语境化,它作为新的意义的发生是某种特定语境行为的独特的、瞬间性的结果,诗意的语言使我们通过这种公开的交流分享了事物的整体性,隐喻于是成为事件与意义的统一体。利科以对作为话语事件的隐喻的研究开启了描述文学-事件的现象学。

《活的隐喻》

在西方,修辞学和博物学一样,都是早已灭绝的学术物种,最近却都有起死复生的苗头。博物学和修辞学都可以追溯到古希腊,亚里斯多德是这两门学科毋庸置疑的教父,他著有第一部《修辞学》,也是第一部《动物志》、第一部《动物学》的作者。修辞学和博物学,一是人文科学,一是自然科学,乍看风马牛不相及,实际上却血脉相连,休戚与共。两者都致力于对各自领域丰富多彩、参差多端的研究对象的收集和分类,都试图透过纷繁错杂的表象揭示其背后的秩序和等级。可以说,修辞学是语言领域的博物学,博物学是生物领域的修辞学。18世纪现代科学兴起,促使博物学发展为生物分类学,促使修辞学发展成为辞格分类学,修辞学和博物学同时走到了生命的尽头。