论作为事件的隐喻——基于利科《活的隐喻》

《活的隐喻》是隐喻理论的一次集中展现。利科以对话语事件的论述为基础,切入文学的事件性发生问题,其命意在于从根本上确证文学话语的意义更新功能,隐喻成为关键所在。就隐喻转换日常语言的意义而言,它要在不同的事物中见出本质上的类同,对这一替换词的选择本身就是对恰当修辞的选择,而诗歌中隐喻的意谓功能就如摹仿的张力一样,既从属于现实又进行虚构,既有恢复又有升华。活的隐喻意味着一种绝对的语境化,它作为新的意义的发生是某种特定语境行为的独特的、瞬间性的结果,诗意的语言使我们通过这种公开的交流分享了事物的整体性,隐喻于是成为事件与意义的统一体。利科以对作为话语事件的隐喻的研究开启了描述文学-事件的现象学。

文化认知语境对混成词隐喻的影响

隐喻是认知与体验世界的基础,是推动人类感知物质世界和精神世界的枢纽。人们在概念和言语的表达过程中,创立了丰富的隐喻关联。混成词是人们在建立互不相关事物联系的产物。基于此,从早期与近期混成词的动态形成过程出发,挖掘混成词中死隐喻与活隐喻的根源意义,并从文化认知角度阐释人们在不同语境下对混成词隐喻的理解差异。

隐喻之器——试论器的当代性

漆和漆艺是古代中国文明的一个标志物,也是今日中国文化的一个显示点,在当今多元而繁复的艺术领地内,漆和漆艺又挥发出了独特的漆味,显示了不凡的魅力和价值,本刊特邀约当今中国漆艺界的专家撰文,叙谈感悟,各抒己见,以引发漆艺研究的诚意探索。

论诗歌的话语空间──兼析语言蒙太奇在诗歌中的运用

诗歌语言和散文语言的区别是人们探讨得比较多的一个话题。本文认为，诗歌语言和散文语言的本质区别在于话语空间大小不同，并在此基础上阐明判定话语空间大小的标准，以及诗歌创造话语空间的几种常用手法。另外，本文还对诗歌语言蒙太奇手法进行了初步探讨。

《活的隐喻》

在西方,修辞学和博物学一样,都是早已灭绝的学术物种,最近却都有起死复生的苗头。博物学和修辞学都可以追溯到古希腊,亚里斯多德是这两门学科毋庸置疑的教父,他著有第一部《修辞学》,也是第一部《动物志》、第一部《动物学》的作者。修辞学和博物学,一是人文科学,一是自然科学,乍看风马牛不相及,实际上却血脉相连,休戚与共。两者都致力于对各自领域丰富多彩、参差多端的研究对象的收集和分类,都试图透过纷繁错杂的表象揭示其背后的秩序和等级。可以说,修辞学是语言领域的博物学,博物学是生物领域的修辞学。18世纪现代科学兴起,促使博物学发展为生物分类学,促使修辞学发展成为辞格分类学,修辞学和博物学同时走到了生命的尽头。