论作为事件的隐喻——基于利科《活的隐喻》

《活的隐喻》是隐喻理论的一次集中展现。利科以对话语事件的论述为基础,切入文学的事件性发生问题,其命意在于从根本上确证文学话语的意义更新功能,隐喻成为关键所在。就隐喻转换日常语言的意义而言,它要在不同的事物中见出本质上的类同,对这一替换词的选择本身就是对恰当修辞的选择,而诗歌中隐喻的意谓功能就如摹仿的张力一样,既从属于现实又进行虚构,既有恢复又有升华。活的隐喻意味着一种绝对的语境化,它作为新的意义的发生是某种特定语境行为的独特的、瞬间性的结果,诗意的语言使我们通过这种公开的交流分享了事物的整体性,隐喻于是成为事件与意义的统一体。利科以对作为话语事件的隐喻的研究开启了描述文学-事件的现象学。

文化认知语境对混成词隐喻的影响

隐喻是认知与体验世界的基础,是推动人类感知物质世界和精神世界的枢纽。人们在概念和言语的表达过程中,创立了丰富的隐喻关联。混成词是人们在建立互不相关事物联系的产物。基于此,从早期与近期混成词的动态形成过程出发,挖掘混成词中死隐喻与活隐喻的根源意义,并从文化认知角度阐释人们在不同语境下对混成词隐喻的理解差异。

隐喻之器——试论器的当代性

漆和漆艺是古代中国文明的一个标志物,也是今日中国文化的一个显示点,在当今多元而繁复的艺术领地内,漆和漆艺又挥发出了独特的漆味,显示了不凡的魅力和价值,本刊特邀约当今中国漆艺界的专家撰文,叙谈感悟,各抒己见,以引发漆艺研究的诚意探索。

论诗歌的话语空间──兼析语言蒙太奇在诗歌中的运用

诗歌语言和散文语言的区别是人们探讨得比较多的一个话题。本文认为，诗歌语言和散文语言的本质区别在于话语空间大小不同，并在此基础上阐明判定话语空间大小的标准，以及诗歌创造话语空间的几种常用手法。另外，本文还对诗歌语言蒙太奇手法进行了初步探讨。

《活的隐喻》

在西方,修辞学和博物学一样,都是早已灭绝的学术物种,最近却都有起死复生的苗头。博物学和修辞学都可以追溯到古希腊,亚里斯多德是这两门学科毋庸置疑的教父,他著有第一部《修辞学》,也是第一部《动物志》、第一部《动物学》的作者。修辞学和博物学,一是人文科学,一是自然科学,乍看风马牛不相及,实际上却血脉相连,休戚与共。两者都致力于对各自领域丰富多彩、参差多端的研究对象的收集和分类,都试图透过纷繁错杂的表象揭示其背后的秩序和等级。可以说,修辞学是语言领域的博物学,博物学是生物领域的修辞学。18世纪现代科学兴起,促使博物学发展为生物分类学,促使修辞学发展成为辞格分类学,修辞学和博物学同时走到了生命的尽头。

Analysis on the Image of Updike＇s Works From Multidimensional Perspective

The article discusses the metaphor in Updike＇ s works through a multidimensional perspective achieving to the cognition of some insight and understanding,and metaphor is the mapping between two conceptual domains,also metaphor is a thing to experience and understand another thing.And it is the general situation of human existence and the general characteristics of human nature,through the metaphor of this symbol, we recognize the twentieth century second half of the full 50 years of American social life history.