阶层犯罪论体系下违法性实质的哲学思辨——行为、结果无价值论之争视角下的展开

行为无价值论与结果无价值论的对立主要体现在阶层犯罪论体系中的违法性实质领域。近年来,二者的争论从理论观点的碰撞逐渐深入到哲学底色的探查。张明楷教授曾站在结果无价值论的立场,援引行为功利主义哲学思想对规则功利主义及赖以构建的行为价值(二元论)展开了批评。实际上,结果无价值论在构成要件该当性领域也采取了规则功利主义立场,而其批判对象并非当前我国行为无价值(二元论)的通说版本,且运用行为功利主义思想进行违法性判断优越性存疑。结果无价值论在哲学立场上的批评可能存在"打击错误"和"方法错误",应当予以进一步厘清。

也论元末亦思巴奚战乱的性质

由于种种历史的原因,泉州的伊斯兰教派已难觅踪迹。但是元末爆发的亦思巴奚事件却给我们提供了一 些蛛丝马迹。本文认为亦思巴奚事件是具有伊斯兰教派争的性质,而不是所谓的“反元”或“叛元”的起义,从而推测出该 事件是泉州伊斯兰教派中什叶派与逊尼派的派争。

日本刑法学说史论纲

日本刑法学说史的发展背景是欧洲刑法学说史。欧洲近代刑法学产生于启蒙主义思想,后者带来了罪刑法定主义、责任原则、报应刑论等刑法思想,并促生了古典学派(旧派)。后因解决社会问题的需要和自然科学的发展等,出现了近代学派(新派),并与旧派及折衷派展开了激烈争论。日本刑法学说最初引进了法国的折衷派观点,后因国家体制的原因又大量引入德国法律理论,并在一定程度上被其新派所影响,促进了刑事政策的发展。"二战"后的日本刑法学说基本上倾向于旧派的立场,至今仍争点不断。

中国冈察洛夫研究史论、误读及其原因探析

由于受俄苏文学批评传统和中国社会语境的双重影响,我国的冈察洛夫研究基本沿袭了俄苏文学批评的方法和路径,这导致国内研究成果的原创性有所欠缺,而且在某些特定时期因为国内社会环境及其研究者的个人喜好而导致冈察洛夫的作品内涵被曲解,因此误读性的研究也在所难免。本文旨在对我国冈察洛夫研究成果进行历时性梳理,总结出误读的形式并探讨其原因,同时建议今后冈察洛夫的研究视角须有所改变。本文亦认为,研究者应当从宗教、文化、语言学乃至俄国西方派与斯拉夫派之争的角度对冈察洛夫长篇小说三部曲进行整体性阐释和深度化开采。