论海德格尔在《存在与时间》中对流俗时间观的批判

海德格尔在《存在与时间》中主要批评了牛顿、亚里士多德和康德三种流俗时间观,在他看来,这三种时间观都是此在处于沉沦态时把时间看成是时间内状态的发生的结果。本真的时间性是意义性、自由性、终结性和生成性的时间绽出形式,它具有环性的结构;而时间内状态的时间是无意义性、必然性、非终结性(无终性)和现成性的时间领会,它具有线性的结构。

断了时针的表盘:电影与时间

本文从叙事角度梳理、探讨了电影对线性时间观的几种突破形式,结合哲学史对"时间"概念的探讨,认为电影中对线性时间观的突破、对物理时间的短暂超越、对心理时间的强调的基点是对个人生命感受的全面肯定,并且与哲学时间观由外向内的转向不谋而合。

形而上学的终结与时间概念的解构

"时间"概念为我们提供了一个理解形而上学的本质性视角。不论是从亚里士多德到黑格尔对时间概念的传统的理解,还是海德格尔对时间作存在意义的理解,都铭刻在形而上学的历史内部。这种铭刻在形而上学历史内部的时间在本质上都是一种当前的、永恒的、超验的时间。在德里达看来,传统形而上学是一种逻各斯中心主义,而要超越逻各斯中心主义,关键就在于超越形而上学历史内部对时间的理解。德里达把时间诉诸于延异、差异的踪迹。在这个意义上来说,德里达开辟了一条解构传统形而上学的新道路。

海德格尔《存在与时间》通俗译释——以陈嘉映先生《<存在与时间>读本》“导论”第二章第五节为蓝本

海德格尔的《存在与时间》极为晦涩难懂,将其通俗释读很有价值和意义。通过对以陈嘉映先生《<存在与时间>读本》"导论"第二章第五节为蓝本的内容进行通俗改写和补加释解,我们发现,这一节内容展现了该著的宏观思想脉络:通过对此在进行由浅入深的三个层次分析,揭露此在最后的根据和最根本的本质就是以"本真时间"来标示的伴随生存活动而有的不自觉的理解活动。而对"本真时间"的阐明,为显露"存在"本真含义完成了最后一步准备工作。