图物写貌:悲怨主题的化解——颜延之与谢灵运之流放文学及其文化考索

颜延之与谢灵运以词彩齐名刘宋。察颜、谢一生行迹,各自共有两次流放的经历,期间创作出隽永流芳的文学作品,继承了屈原、贾谊等骚人迁客流放文学“怨”的本质特征,同时以佛玄思想折合儒家思想,突破并发展比兴象喻,最重要的是归还自然本身的审美价值,将怀才不遇的主题转化为对自然的欣赏,以文学表现山水形态,从而减弱了哀怨的情愫,赋予了流放文学新的活力,展现出士人复杂的心态、纯粹的品格和多元的时代思想。

东西方早期弃逐故事的基本形态及其文化内蕴——以“抛弃—救助—回归”之弃逐母题为中心

弃逐神话广泛存在于东西方早期历史中,如果去除其中繁复多变的枝节,提取其不变的主干,按弃子之缘起、抛弃之地点、救助之过程、最终之结果加以展示,可以认为:施动者、受动者、救助者构成弃子故事的三大基本要素和重要支撑,抛弃——救助——回归是其所呈现的连续性很强的三个阶段,在其浓郁的神谕性质、怪诞特征和宿命色彩背后,深隐着某种历史的必然性。如果说,神话的本质在于对人类生存结构的模拟,那么,东西方弃逐神话的核心便在于反映了人与人、人与社会、人与命运的对立;如果说,弃子故事的核心是关于人类命运的特殊展演,那么,作为故事的中心人物,弃子从始被抛弃,到他者救助和自救,再到最后的回归或对回归的渴盼,便形成了一条主线和母题。由此一主线和母题构成的编码信息,不仅在不同民族、不同地域的同类作品中反复出现,而且也在后世无数流放、贬谪作品中反复出现,从而极大地强化了它的集中度和深刻度,赋予它以超越时空的穿透力和感染力。