流散与文化生产

在21世纪,流散已成为重要的全球性现象,流散研究同样随之成为理论研究领域的前沿话题,但目前国内学界对这一概念的缘起、发展和理论脉络还缺乏比较全面和深入的探讨。结合萨夫兰、杜洛连和吉尔罗伊等理论家的相关论述,本文从三个方面对流散进行了探讨:首先,依据流散者的意愿、地区和流散原因等因素,流散可以被分为不同的类型,但不管就何种类型而言,流散者与故土家园的联系、族群意识和流散者相互间的团结都是必须关注的重要话题;其次,跨疆域的流动意味着更为宏阔的视野,对处于非此亦非彼的中间状态的流散者而言,他们往往更能接受一种反本质主义的身份观;最后,流散同样意味着一种文化生产方式,其代表的独特视角、经历和政治立场都将成为跨国性文化生产的重要资源。

从家国情怀到族裔流散共同体关怀:当代英国华人文学的历史理路与发展趋势

当代英国华人文学的发展历史大致经历了3个阶段:20世纪前中期,早期留英的华人知识分子带着浓厚的“家国情怀”书写中国故事,他们以“民族代言人”自居,积极地向西方世界介绍中国的历史文化与社会风物;20世纪下半叶,尤其是80年代之后,一批以移民为主的华人流散作家涉足英国文坛,他们的目光从“家园回望”转向“异国安家”,描述了华人离开故土,到达异国的流散情感经历;21世纪之后,当代英国华人文学出现了一个新趋势,作家笔下的流散主人公不再局限于华人族群,而是泛化为不同肤色的族裔流散群体。当代英国华人文学呈现出从家国情怀到族裔流散共同体关怀的发展趋势,对这一历史路径的学理探究,能够为人类命运共同体价值的构建提供参照性文学范例。

俄罗斯流散文学中的对话性与人类命运共同体书写

随着全球化的加剧和跨文化交往的深入,从属于比较文学领域的流散文学逐渐从“边缘”走向中心,成为学界关注的重点。俄罗斯流散文学中所体现的民族文化和人类共同体意识具有典型性和示范性,从冲突对抗到平等对话再到渗入融合的文化张力是其主要特征。从巴赫金对话理论来看,“自我”与“他者”的主体建构、“众声喧哗”的文化复调以及尊重差异、追求共识的“外位性”和“对话性”不仅对明确流散作家身份、归纳流散作品主题、阐释流散写作内涵具有指导性作用,而且有助于进一步揭示流散文学中的文化共同体和道德共同体意蕴,为人类命运共同体的建构提供新表达和新范式。

国际体育自治的权力流散研究——兼论全球反兴奋剂治理的新趋势与新困境

体育自治与政治的互动关系是国际体育研究的前沿。借用国际关系领域的权力流散理论,聚焦体育私权与社会公权冲突最为激烈的反兴奋剂领域,认为当前的全球反兴奋剂治理体系实际上是国际体育管理机构、公共权威和其他利益相关方冲突后的直接产物,而博弈后产生的自治权力流散是国际体育组织在善治改革后必须面对的新状况。全球反兴奋剂治理将呈现出WADA由形式独立向实质独立转变,立法和决策过程由程序民主向实质民主转型,WADA霸权地位继续被公共权威直接挑战等新趋势。官员利益脱钩程度不足、权力主体代表性不充分、公共权威域外管辖权行使不够规范是全球反兴奋剂治理将要面临的困境。WADA所领导的全球反兴奋剂治理改革应当致力于把自治权力流散放到善治改革的总体战略中予以考量,积极构建多层次、多主体的利益平衡机制,突破各方之间的合作困境。

石窟寺+流散文物的策展探索——基于“复位合璧华光再现——龙门石窟流散文物数据聚合成果专题展”的实践与思考

石窟寺类及流散文物类展览不同于一般的文物类展览,在展品选择及空间展现上有其局限性与特殊性。龙门石窟研究院举办的“复位合璧华光再现——龙门石窟流散文物数据聚合成果专题展”,从数字化技术的利用、挖掘展品故事、学术成果的转化、创新传播途径和传播模式等方面,将展览集学术、技术与艺术为一体,通过讲故事的形式予以呈现,对探索如何做好石窟寺类及流散文物类原创性临展策划具有一定参考价值。

文化·情感·命运:流散视域下《地下铁道》中的共同体书写

《地下铁道》(The Underground Railroad)是美国普利策奖得主科尔森·怀特黑德(Colson Whitehead)的代表作,该作品再现了女性黑奴科拉乘坐地下铁道,一路向北,逃离南方种植园的故事。怀特黑德以细腻的笔触揭示了种族主义和奴隶制度带给黑人种族的伤害,本质上展现出黑人流散群体构建共同体的心理投射。因此,以《地下铁道》为研究对象,从文化共同体、情感共同体和命运共同体三个维度入手阐释黑人流散群体对构建共同体的实践和愿望,对人类命运共同体研究而言具有重要的学术价值和时代意义。

科伦·麦凯恩《飞越大西洋》中的道格拉斯流散叙事与跨国、跨种族团结悖论

科伦·麦凯恩在小说《飞越大西洋》中再现了美国废奴主义者弗里德里克·道格拉斯1845年的跨大西洋流散之旅,这一旅程将美国黑人与爱尔兰人的遭遇联系在一起,成为跨国、跨种族团结的一次有益实践。不过,爱尔兰人和美国黑人虽同被奴役,但二者“种族化”的形成机制存在本质差异。不同于美国黑人,爱尔兰人分别在19世纪的英国和美国扮演着对立的“种族”角色,在美国被视作白人,而在英国却被视作黑人。小说中,英国作为跨大西洋政治场域中的重要力量,其对美国废奴事业的支持与其背后的殖民霸权主义动摇了美国黑人解放事业与爱尔兰民族主义的融合根基。由此,麦凯恩揭示了构建跨大西洋命运共同体的复杂性与矛盾性,这也是爱尔兰人与美国黑人之间跨国、跨种族团结的悖论之所在。

东方现代“流散文学”与索因卡研究——从《索因卡戏剧研究》说起

东方现代“流散文学”是20世纪特定历史文化语境中的文学现象,体现了现代化、全球化过程中东方社会文化多元发展和艰难选择的一个侧面。东方现代“流散文学”表现出不同于古代“流散文学”的特点:规模和影响远胜于古代;不再对异质文化充满新奇感和紧张感。将索因卡当作“后殖民主义作家”的代表,已是学界的共识,但从东方现代“流散文学”的谱系中来考察索因卡,我们认为他是现代非洲典型的流散作家,既有穿梭于本土与西方的生命体验和文化感受,也有非洲作家“本土流散”的深刻体悟,更有创作中文化身份问题的思考。不同于一般流散作家具有的身份困惑和焦虑,索因卡更多地认同异质文化的融合和人类的进步与自由,从东方现代“流散文学”的视角能更好地揭示索因卡文学世界的多元性和复杂性。

“流散”的词义辨析及其研究理论变迁

“流散”研究大致经历了三个阶段的历史嬗变,古典阶段“流散”一词具有神学内涵,主要指《旧约》中的犹太人流散和《新约》中的基督徒流散;20世纪后该词开始现代转向,逐渐发展成为人文社科领域中的一个概念,用来指称某一族裔群体自愿或被迫地离开故土,分散迁移到其他地方的经历;20世纪90年代流散研究成为一个专业领域,向系统化、学科化和理论化的道路迈进。当代流散理论主要分为两大派系:一派理论家以“根源”为导向,强调起源和回归的单一目的论;另一派理论家以“路径”为导向,强调流散经验的多元场景、动态变化和去领土化特征。历史源流的追溯和理论话语的阐发,可以廓清当下流散研究的内涵和外延,促进研究者对于流散问题的全面把握。

20世纪初山西寺观壁画流散与缀合及相关问题

本文讨论的是20世纪初从山西寺观中流散的八铺大型壁画。由于在年代、形制以及风格上的相近,在海外被称为“晋南寺观壁画群”(The Southern Shanxi Monastery Wall Painting Group)。如今陈列在海内外著名博物馆中的八铺精彩古壁,使我们尚能目睹晋南画师的流风遗韵。近一个世纪以来,海内外学者对这个组群壁画的研究持续不断。然而,由于壁画被切割脱离原壁,加之古董商出售时刻意隐瞒壁画出处,以及在流散过程中导致的诸多问题,是我们今天作壁画缀合和空间复原时需要十分留意和仔细解决的。

汪宗翰与敦煌藏经洞文物的早期流散

1900年6月22日,敦煌莫高窟藏经洞被偶然发现,藏经洞文物也随之开始外流。1902年至1906年任敦煌县知县的汪宗翰,在接受了莫高窟下寺王道士和地方绅商馈赠的不少藏经洞文物的同时,还借检点藏经洞文物的机会,拿走了不少文物,是藏经洞文物流散之初,最早获得大量藏经洞文物的甘肃地方官员之一。虽然汪宗翰奉命检点藏经洞文物,但他既没有下令封存,又隐匿文物数量信息,因此,对藏经洞发现之初文物的流散,汪宗翰应该负主要责任。

长征时期红军流散原因探赜

人民军队在长征中创造了人间奇迹,但由于种种原因导致长征出现过大量的流散红军。他们有的因伤病而流散,有的则是因疲劳、迷路、在战斗中被打散等原因掉队,在流散红军中还有一类是俘虏、投敌分子和因乡土意识强而擅自离队者,造成红军流散的不仅有客观因素,也与部队在仓促转移中对思想政治教育工作和宣传工作不到位,连队支部不健全有一定关系。针对流散红军的情况,党中央在长征中已经进行了很多补救措施,减少人员流散。大量的流散红军从一个侧面反映出中国革命的曲折性。

音乐飞地,音乐人类学的“流散诉求”研究——论郑苏“华裔跨洋流散音乐生活研究”及相关问题

美国华裔学者郑苏的名著《流散诉求:美国亚裔/华裔的音乐与文化》经过翻译,再次“流散”到了她的母国,将大洋彼岸发生的故事带入每位读者的心灵世界。通过对译著的分析,以及结合国内外相关问题的探讨与多层次的透视和解读,作者指出,流散音乐研究的学术意义早已超出了音乐本身,是通过探求突破民族/国家界限的流散群体音乐文化的动态性、相互关联性和延续性,从而去解读有关全球性、跨文化、认同和文化政治的议题,呈现出更为宽广的社会学、人类学和华人移民史的研究意义。

论古尔纳流散小说中的同化主题

非洲文学作为非主流文学,流散是其最本质的特征,古尔纳的流散作品又融入了同化主题。古尔纳的多部作品都反映了非洲移民在英国主流社会被排挤和被同化的困境。文章运用同化理论阐释了古尔纳在不同创作时期的三部作品,检视古尔纳同化思想的渐进历程。由创作初期的渴求完全同化到中期的两难抉择,再到后期的理性融入,古尔纳的同化思想为非裔英国人在英国适应主流文化同时保持非洲文化的自豪感提出了方案,重新建构了文化多元主义框架下的“平行生活”。

流散视角下印度文化中的《黄帝内经》——以英语小说《黄帝疗法》为个例

流散文学,指在国家和文化间有跨界生存经历的作家所创作的文学作品。印度流散小说家库纳尔·巴苏根据中医学典籍《黄帝内经》创作了历史小说《黄帝疗法》,讲述19世纪末期葡萄牙外科医生安东尼奥来到中国为其父寻求治愈梅毒方法的故事。研究发现,作者利用疾病的隐喻方法将当时的殖民侵略及精英阶层反侵略分别隐喻为梅毒及病毒的抗体,论文进一步通过流散身份的分析,发现作者采用传统发明方法的叙事塑造了中华民族传统的医学经典《黄帝内经》,增强了民族的凝聚力,实现了对西方殖民的抵抗。

爱尔兰族裔的流散叙事与身份建构——以《诗人的气质》为例

作为爱尔兰裔的美国剧作家,尤金·奥尼尔描写了爱尔兰族裔在美国遭遇的种种歧视,反映了爱尔兰文化与美国文化之间的激烈冲突。在《诗人的气质》中,奥尼尔通过描写爱尔兰移民在美国的生活经历,再现了爱尔兰族裔创伤性的流散体验。他们在现实生活中遭遇身份的焦虑,并试图通过“表演”建构自我身份,最终通过与美国文化的融合,实现身份的重构。身份的建构过程典型地体现了身份的叙述性和表演性特征。奥尼尔在爱尔兰族裔的流散叙事中,也在试图建构自己作为爱尔兰裔美国剧作家的文化身份。

流散视域下曼斯菲尔德的精神家园建构

出生于新西兰而成就于英国的凯瑟琳·曼斯菲尔德是一位具有双重身份的流散作家。和大多流散作家一样,怀揣一份责任与爱,曼斯菲尔德以新西兰童年生活为创作源泉,带着一种乡愁的内在冲动书写和歌颂了那片遥远的故土,从而在文学创作中寻觅到真正的精神家园和灵魂归宿。

流散文学与人类命运共同体研究综述

人类文明史与人类流散史息息相关。流散文学的创作古已有之,记录了与人类流散相伴而生的政治文化、信仰与伦理道德观的散播、冲突与融合。在世界百年未有之大变局的背景下,流散文学与人类命运共同体研究将流散文学研究与人类命运共同体研究相结合,旨在确立流散文学研究的中国立场,探究流散文学中人类流散的文化所指及的人类命运共同体的精神与伦理内涵,探讨人类命运共同体思想在流散文学中的表征、内涵演变及其发展趋势,建立具有中国特色的流散文学与人类命运共同体研究的科学体系。

《橘子回归线》中流散共同体的困境书写

山下凯伦的《橘子回归线》以洛杉矶为背景,刻画了七位来自不同国家、种族以及阶层的美国少数族裔,这些少数族裔构成了杰拉德·德莱蒂所说的流散共同体。文章采用列斐伏尔所提出的三重空间理论解读洛杉矶的城市空间,挖掘少数族裔在物质空间、心理空间与社会空间中的边缘位置,从而揭示流散共同体的困境,以期建构一个真正和谐、包容、多元与开放的流散共同体。

“Diaspora”的汉译问题及流散诗学话语建构

流散文学及相关理论研究已经成为世界文学、文化理论研究的显学。"diaspora"一词的汉译,在汉语传播语境中还没有统一的认识,以"流散、飞散、散居、离散"四种译法的使用居多、影响较大。比较而言,"流散"之译最妥:它继承了"Diaspora"的大写之译"大流散"、"流散社群",也符合希伯莱文、希腊文词源之意,具有历史继承性;"流/散"二字组合巧妙,体现了人类流散文化在历史时间上的延续性、地理文化空间上的延展性,也体现了流散研究学理、学缘上的传承性、逻辑性;在汉语文化传播语境中,"流散"之译使流散诗学理论话语建构获得了灵活性与学术张力。