体育界流氓习气盛行的社会根源分析

运用文献资料法与逻辑推理法对体育流氓进行定义,并阐述体育界的流氓现象。当前体育活动在人们生活中占据了非常重要的角色,参与人群甚广,参与的目的也不尽相同。在此基础上,对体育界流氓习气盛行的社会根源进行分析并提出建议与对策。从体育观众的观赏心理,体育观众的观赏要求以及体育暴力与体育的观赏性关系结合较为典型的体育暴力实例进行分析,认为社会需要善待体育,善待体育人,善待所有的人,不要把体育当作一个罪恶的替代品。

论侠的流氓特征与侠文化的虚伪——中国侠文化形态论之四

“流氓”一词,从刑法学的意义上说,是指公然藐视国家法纪和社会公德,破坏公共秩序和社会正常生活状态,追求下流无耻精神刺激的行为。在我国刑法第六章“妨害社会管理秩序罪”第一百六十条中,概括为“聚众斗殴,寻衅滋事,侮辱妇女或者进行其他流氓活动,破坏公共秩序”。从社会学角度看,“流氓”指以无业游民为基础的流氓无产者,是没有职业和土地而以不正当的行为谋生的人,“这一批人很能勇敢奋斗,但有破坏性”。

“好极了,马镇的朝天椒”——评孙永超《这些马镇人》

短篇小说《这些马镇人》(载温江地区《都江文艺》季刊今年第三期)是插队知青、后来做了乡村教师的孙永超同志的处女作。小说情节单纯;三个外国人假日里驱车来到僻远、古朴的马镇,在一家凉粉店吃了凉粉。临走时,银发女郎将一个装有十元人民币的小皮包留在店里,以此对马镇人进行带点儿歧视性的“试探”。店主人胖嫂热情接待外国友人,不卑不亢,沉着机敏,最后使银发女郎在马镇人面前露出了窘相。

盐场民间纠纷浅议

江苏盐场,老企业、小社会。一家人大部分是本企业职工,且大多生活在一起。几户人家即组成一个生产小组,每一小组为一独立居民点。由于世代沿袭、长期厮守,外来户又很少,所以盐场职工内部联姻极多,亲属关系纵横交错,剪不断,理还乱。 职工们朝夕相处,结下了深厚的友谊,刨造了特有的盐场企业文化,但也极易产生各类矛盾。兼之诸多复杂且微妙的亲属关系,这些纠纷稍有处理不当,必酿成严重后果。 徐圩盐场张港工区支书宋庆华从长期基层工作实践中提出了这一问题,很具代表性。本刊将此文推荐给大家,以期对改革开放、社会稳定乃至盐场两个文明建设有所俾益。

李纬:影坛常青树

李纬有六十年的演员生涯,堪称影坛常青树。最早是在话剧舞台上扮演过《棠棣之花》中的聂政,《清宫外史》中的寇连才等,四十年代转入影界,在《我这一辈子》中演石挥的儿子,再后来就是费穆导演的著名影片《小城之春》,他演那位被时代和情爱困扰的章医生。青年时代的李纬有很好的气质,戏也不错。