战后西方教育史学流派的发展

西方教育史学在战后经历了从传统教育史学到新社会教育史学再到新文化教育史学的嬗变历程,对教育史的阐释也从一元发展到多元。在各种意识形态的影响下,西方主要国家先后出现了修正派教育史学、西方马克思主义教育史学、女性主义教育史学和多元文化主义教育史学等流派。其发展的一般趋势是:各流派都有自己的特征,同时又存在交叉和相互影响的情形;各流派研究触角不同程度涉及劳工教育史、少数族裔教育史、城市教育史、妇女与性别教育史、婚姻与家庭史、儿童史、青年史和地方教育史等领域;在多元化发展的同时,存在着历史相对主义盛行和"碎化"危机。当代西方教育史学面临的难题是如何在多元发展的基础上进行新的综合。

战后美国教育史学流派的发展

直到20世纪60年代,在美国教育史学领域占主导地位的是美国公立学校颂歌模式。一部美国教育史就是民主派战胜保守派,公立学校不断发展的史诗。但自20世纪中叶末期开始,随着西方历史学的转向和教育理念的更新,美国教育史学研究模式也发生了嬗变。本文重点研究战后美国教育史学流派发展演变的历程,以便为从事美国教育史研究的学者提供相关的基础性研究。

简述中国民族声乐流派的发展

近年来，随着我国社会主义市场经济的飞速发展，人们生活质量和水平的不断提高，在物质生活丰富的同时对精神世界也提出了更高的要求，中国民族声作为民族音乐的重要组成部分，在其中发挥了十分重要的作用，因此研究中国民族声乐流派对于我国民族声乐事业而言其优势是显而易见的。本文从目前中国民族声乐流派的发展现状进行研究，提出几点有效的措施和建议，从而促进我国民族声乐事业的的发展。

中医流派传承发展面临的问题与思考

中医流派的形成与发展具有特定的历史环境与条件,师承教育、临床名家、文化学术环境、行业聚集发展等都是其不可缺少的"土壤"。当前中医流派的传承发展,受到诊疗规范化、标准化的影响,传承发展的文化和技术基础呈现淡化趋势,具有鲜明学术特色的临床名家的培养、流派传承人才培养的评价使用机制等都有待于进一步加强和完善。

论梨园戏的流派发展与剧种个性

梨园戏是发祥于以福建泉州为中心的闽南语地区的重要南戏剧种。在长期的形成发展过程中,其下南戏、上路戏和小梨园戏三种艺术流派呈现并存发展的格局,但仍保持同一的剧种特征,这在其他剧种史上是较为罕见的。它不仅对梨园戏或南戏历史、艺术形态的研究,而且对戏曲发展必须坚持自身的剧种个性,都具有重要的启示意义。

发展研究流派与农村发展理论述评

本文对20世纪60年代以来的发展理论流派逐一阐述并分析彼此的利弊后，认为对其采取“扬弃”的态度，对于发展我国社会主义新农村乃至实现整个国家的现代化，具有重大的启迪意义。

核心竞争力理论发展流派分析

1990年,著名管理专家C.K.Prahalad和Garv Hamel在《哈佛商业评论》上发表了《企业核心竞争力》一文,“核心竞争力”这一术语正式问世。在这篇文章中,C.K.Prahalad和Gary Hamel将核心竞争力定义为企业开发独特产品、发展独特技术和发明独特营销手段的能力。文中指出:“核心竞争力是在组织内部经过整合的知识和技能,特别是关于如何协同不同生产技能和整合多种技术的集合知识与技能。”

扎根理论发展及应用研究评述

扎根理论作为质性研究中运用最为广泛的方法之一,同时也是受到研究人员误解最深的一种研究方法。在文献回顾的基础上,系统论述扎根理论的起源,介绍扎根理论流派发展及三个流派之间的异同,并举例说明国内外研究人员在教育学、心理学和社会学等领域上的研究应用,旨在帮助研究人员理解扎根理论的实质和内涵,在正确掌握扎根理论研究方法和流程的基础上,结合我国当前现状和发展目标,进一步提高扎根理论研究的适用性和实用性。

谈谈武术流派问题

解放后,作为优秀民族文化遗产的武术在继承中得到不断发展,国家体委多次举办了全国性的武术比赛和表演大会,使列入规则的项目如长拳、太极拳、南拳等从动作技术到套路的内容、结构、布局方面都有显著的更新,这是可喜的。但值得注意的是:解放三十几年来,尽管产生了一些创新的武术动作,却很少形成新的风格的拳种流派,而且原有的许多拳种流派,一部分已经失传或濒于失传。

发展经济学文献综述

发展经济学兴起于上个世纪50年代，在发展经济学发展的初期，具有明显的物质主义倾向，表现为将发展仅局限于经济发展，又将经济发展等同于经济增长，最终把发展归结为物质产品的积累。到了后来，发展经济学家注意到了发展中国家与发达国家之间的不同。研究更接近对发展中国家的具体分析。到了上个世纪末，发展经济学家们开始注重用制度分析及人力资本去研究经济发展理论和发展中国家的实际发展问题。本文旨在综述各个时期发展经济学的主要理论与文献，试提供一个发展经济学的发展脉络。

岭南罗氏妇科,传承百年枝繁叶茂

岭南罗氏妇科流派发源于清末,至今已传承百年,“岭南罗氏妇科诊法”是广州市、广东省非物质文化遗产项目。创始人罗棣华以儒通医,擅长温病与妇人病。第二代传承人罗元恺教授是新中国首位中医教授,他提出“肾-天癸-冲任-子宫”为女性生殖轴,创制了新药“滋肾育胎丸”和“田七痛经胶囊”。罗元恺教授建立了岭南罗氏妇科的知识体系,形成独特的诊疗风格,是岭南罗氏妇科的代表性医家。第三代代表性传承人罗颂平教授,集家传、师承、院校教育之优势于一身,将岭南罗氏妇科诊法经验和特色灵活应用于生殖健康与生殖障碍的中医药研究,创制了“岭南妇科四季膏方”。目前在罗颂平教授的带领下,在第三代传承人张玉珍教授的指导下,岭南罗氏妇科第四代传承人和后备传承人们继承发扬罗氏妇科的临证思路与经验,致力于研究、应用、推广岭南罗氏妇科诊治女性生殖障碍性疾病,在中医药诊治子宫内膜异位症、不孕症、复发性流产与先兆流产、卵巢功能减退等方面都有所建树。

“中国人无所谓自私”——梁漱溟关于民族自私性问题的思想

"中国人是否自私"是热议了一个世纪的话题,其中梁漱溟的观点非常独特,他从根本上怀疑"中国人是否自私"这个提问的合理性,认为中国人"无所谓自私"。梁漱溟是从一个极为宏大的文化视角出发理解民族自私性问题的,他把中西方社会差别理解为流派之别,不同意中国文化落后的说法,并把中国现代化进程理解为文化转向过程。在此基础上,他认为中国人有自己独特的、和其社会构造相适应的行为习惯,不能以西方人的行为标准来批评中国人。"是否自私"这个提问本身就是以西方人行为习惯为标准来评价中国人,因此是一个不恰当的提问。梁漱溟的这些观点对今日的"文化自觉"、"本土化理论创新"有极高的借鉴价值。

和谐社会指标体系的国内外研究评述

和谐社会的统计学研究,不仅是一个重大的理论问题,而且是实践性很强的现实问题。关于和谐社会的统计测度研究方法,可以借鉴国际上社会指标研究和我国社会指标体系、小康社会的指标体系研究方法进行。和谐社会指标体系的设置应该更多体现社会发展的理论流派和社会学意义,根据"和谐社会"的内涵构建统计指标体系,用"社会和谐"的综合指数和若干分类指数,描述和判断近期我国社会和谐状态的变化情况。同时,对指标的评价方法上从统计学的角度去研究才会更加科学、合理、客观、可行。

本刊作者

马卫中1959年生。现任苏州大学文学院教授、博士生导师、文学博士，兼任中国近代文学学会副会长、复旦大学中国古代文学研究中心兼职教授。早年曾随钱仲联先生参加《清诗纪事》、《中国文学家大辞典》等著作的编撰工作。主要从事明清诗文、近代文学、中国古典文学文献学研究，在《文学遗产》、《社会科学战线》、《江海学刊》、《社会科学辑刊》、《文史哲》等期刊发表论文40佘篇，著有《近代诗论丛》（合著）、《光宣诗坛流派发展史论》、《陈三立年谱》（合著）等多部著作，并整理选注《江山万里楼诗词集》、《翁同稣选集》等古籍作品。

北派二人转的传承之路

在东北有这么句俗话,“宁舍一顿饭,不舍二人转”,可见二人转在群众心里的受欢迎程度。早在2006年,国务院及文化部就正式公布了第一批国家级非物质文化遗产,东北二人转就名列其中。从满清时期开始到今天,传统二人转植根于广袤的黑土地,在黑龙江、吉林、辽宁和内蒙古东部流传了三百多年,在漫长的发展过程中,它汲取了其他戏曲艺术和民间艺术的精华,不断地走向成熟。

淡谈“评弹艺术的历史——源远流长”

苏州评弹是苏州评话和苏州弹词的总称,是采用吴语徒口讲说表演胡传统曲艺说书戏剧形式。它产生并流行于苏州,以及江、浙、沪一带。评弹的历史悠久,清朝乾隆年间颇为流行。最为著名的艺人是王周士,他给乾隆皇帝演出过。之后名家流派纷呈,使得苏州评弹艺术经历了几百多年的历史至今不衰。2008年,苏州评弹入选为第一批国家级非物质文化遗产拓展项目。