普罗提诺“流溢说”古希腊探源

普罗提诺的"流溢说"中充满着浓厚的古希腊哲学精神。他将古希腊哲学中柏拉图的理念论、亚里士多德的实体说和毕达哥拉斯学派的数论等结合在其中,形成了"太一"、"理智"和"灵魂"三大本原,这三大本原都可以在古希腊哲学中找到它们的理论源头。

谈普罗提诺的“流溢说”

普罗提诺的“流溢说”补充和发展了柏拉图的美学思想,自身构成了一个精致的体系,并对后世润泽深远。撩去它那神秘主义的面纱,我们就会发现,“流溢说”在美的本质和根源、美的分类以及审美体验等方面认识深刻而又不失灵动,是一笔可资借鉴的美学资源。

论庄子认识论的神秘主义性质——兼与普罗提诺哲学的比较

普罗提诺是西方哲学史上神秘主义的典型代表之一。他把世界的本原“太一”作为最高的认识对象,以“心醉神迷”的状态与“太一”融合为一,观照到一个善与美的永恒世界。庄子以“道”为世界的本原,以“心斋”、“坐忘”、“守宗”的方法体道,达到“无古今、不死生”、“同于大通”的撄宁境界。两者对世界本原的理解、认识的方法以及达到的精神境界具有大致相同的特点。正是基于这种意义,我们认为庄子认识论的性质是神秘主义的。普罗提诺和庄子在认识“太一”与“道”时采取了神秘直觉的方法。从他们不满足于枝节的、推论性的知识,强调对统一整体的把握来看,在认识史上有一定的意义。但是,他们把直觉与以实践为基础的认识运动对立起来,所以不可能导致积极的认识成果,最终失足于神秘主义。

简析诺瓦利斯作品中的超验审美意境

诺瓦利斯是德国早期浪漫主义的代表诗人,受普罗提诺"太一说"、德国先验哲学的影响,在法国大革命席卷欧洲、宗教改革及德国封建内部诸侯分裂的历史背景下,诺瓦利斯仿佛是时代的先知,在其诗文中建构的哲学美学思想及政治理想具有超越现实的审美意味。其诗文中的超验审美意境对现代社会具有较强的启示意义。

阿拉伯亚里士多德学派的哲学思想

公元8世纪中叶,在哈里发博采众长的文化政策下,阿巴斯王朝开展了译介古希腊和东方文化典籍的大规模学术活动。阿拉伯学者受益于翻译运动,从经典科学和哲学著作中汲取营养。他们推崇亚里士多德在自然观和科学观方面的朴素唯物主义和辩证法思想,但仍旧坚持安拉是万物的本源和始因。这些学者以相似的学术观点形成阿拉伯亚里士多德学派,推行以理性阐述教义,用哲学解释自然,完善了以“灵魂流溢说”和“双重真理论”为代表的阿拉伯辩证哲学思想。这种思想发轫于伊斯兰教信仰,力图以不违背宗教信仰为前提,使哲学脱离宗教教义学,变为理性的知识体系。该派哲学家的著作通过西班牙传入欧洲其他国家,对后来的欧洲文艺复兴产生了重要影响。

至诚兄弟会及其哲学思想

“至诚兄弟会”是中世纪阿拉伯帝国时期一个由穆斯林组成的秘密宗教学术团体。它最早形成于伊历4世纪初(公元10世纪)的巴士拉(今伊拉克境内)。至诚兄弟会把自己成员之间的关系喻为“诚挚的兄弟加朋友”,并自喻为“杰出的学者”等。他们视友谊为至上,即所谓“友谊如同亲缘”。正是他们的这种信条,史书上记载的至诚兄弟会成员为会友利益不惜捐躯的例子确不少见。

阿拉伯伊斯兰哲学与中国传统哲学比较初探

一、哲学本体论、认识论、方法论之比较阿拉伯哲学产生于古代阿拉伯半岛,以游牧为主要生活方式的贝都因人.大自然的变幻、生活的磨炼,促使他们对周围万物乃至自身生命的认识,最早在其吟咏的诗歌中出现了哲学思想的萌芽.后来的“光阴派”认为“光阴”(时间)是世界的本质,这一认识是当时朴素唯物主义自然观的反映.七世纪中叶,穆罕默德统一半岛,一神论的伊斯兰教取代了部落中的偶像崇拜成为唯一的宗教信仰.伊斯兰教视安拉为世界存在的第一因和目的因,宇宙万物的创造者,独一永恒存在的主宰.关于世界的起源,中世纪阿拉伯哲人法拉比的“流溢说”认为由“第一实在”(安拉)流出的是“第理性”,它能认识其创造者和自身,于是由第一种认识即对创造者的认识产生“第二理性”,由第二种认识即对自身的认识产生“第一层天”。

普罗提诺论质料之恶

本杰明·富勒在其经典研究《普罗提诺思想中恶的问题》中认为,普罗提诺关于恶的思想存在一个内部矛盾:他一方面认为流溢是一个不断产生和加剧不完善的宇宙论过程,另一方面又认为只有物质质料与受其败坏与污染的事物才具有恶,这个矛盾根源于普罗提诺混淆了承载完善的多样性的'异'的概念和承载不完善的层级性的质料概念。本文将证明,富勒的批评实际上基于他对于普罗提诺恶观念的根本思路,尤其是对于'异'这个关键概念的误解。通过澄清富勒的误解,本文将深入揭示普罗提诺恶观念的复杂与平衡。

彻底的自然:物质的灵魂

根据目前哲学界主流的观点,意识以“一路向下”的方式回归到对科学的考察,留给人类一个去神圣化的世界。作者德昆西捍卫这样的观点,但同时呼吁:我们的信念不能只植根于物质论的形而上学假定,需要一次更为深刻的形而上学转变,甚至是文化范式的转变。通过回溯身体与心智关系的历史,并受到斯蒂芬·M.罗森启发,德昆西在意识问题上展开了“认识论治疗”。他十分关注“叙事”的作用,认为叙事是宇宙论、存在论和形而上学体系的前提,影响着人与世界关联的方式。另外,德昆西对具身意识、泛体验论、事件、流溢说和涌现论等概念和观点展开了具体说明。在此基础上,德昆西吸收了怀特海过程哲学的观点,指出二元论、观念论和物质论的错误,并提出第四种方案——彻底的自然主义。