“流观”与中国传统景观空间设计研究

在对自然长期的探索中,"流观"的"观照"方式逐渐成为华夏民族对自然万物观照的一种思维定式,符合中国人的审美习惯,影响了传统艺术的欣赏和创作。用"流观"的方式考察传统园林空间艺术,对"流观"一词追本溯源,总结出"流观"的3点内涵,即视点游移变化的广瞻,由空间游动带来的时间感,以及强调心理主观感受。对应分析"流观"在园林空间中的设计表现,探讨"流观"与中国传统景观空间设计的关系及其影响下中国传统景观设计的特性。

“流观”的艺术结构意味

作为一种中国艺术结构固有的思维———形式化特征,"流观"源自巫术活动并经巫术体验而逐渐丰富化、细腻化和形式化,对中国艺术的思维、结构与表达产生了深远的影响。

流观视野下的楚艺术打散构成

着重阐述楚艺术打散构成的生成基础,并通过具体例证进一步讨论了楚艺术打散构成别开生面的艺术特点。作为楚艺术创作本体来说,当把"看"转换为"被看"的进程中,流观的审美把握则造就了楚艺术自由灵动的气象。流观的观看方式和审美把握促使楚艺术充满异乎寻常的想象力,从而在造型的范围内凸显灵活多变的构图与陌生化的形象,这一崭新的艺术形象来自于打散构成的创作方法。

论刘纲纪楚艺术美学中的“流观”意识

在楚艺术的哲学美学研究中,刘纲纪做出了独特的探索。他揭示了"流观"意识是楚艺术美学的基本观念;阐述了"流观"与远古神仙思想的关系;提出了作为观看方式的"流观"是与审美相连的。"流观"思想朴素地肯定了人与自然的统一,而"流观"的审美把握则造就了楚艺术自由灵动的气象。

“流观”视角下传统村落街巷空间的路径探析——以呈坎村为例

街巷空间作为传统村落的骨架,串联组织传统村落的各个空间节点,创造变化多端的路径空间形态,形成了连续感知的空间环境。以"流观"的空间感知方式为手段,将呈坎村的街巷空间作为研究对象,探析其空间形态的丰富性,成为了路径空间趣味性营造的参照方式。

“管窥”与“流观”─—中国人观照世界的两种方式

管窥和流观是建立在以气为本原，以阴阳为经，以五行为纬的时空一体宇宙的，是中国人观照和把握世界的两种方式。他们渗透于中国山水诗画的创作和园林建造中．体现了中国人特有的审美品格。

“流观”华夏神话思维在中国30年代现代派诗歌中的体现

中国三十年代现代诗派在有形结构中运动和贯穿着诗的无形的“神”,即一种内在的思想和心理,本文就试图论述中国神话思维中的“流观”思维作为现代派诗歌中的“踪迹”对诗歌的意味生成所起的作用,从而看到神话思维使现代派诗歌品位所达到的哲学高度,以此对现代派诗歌进行审美的理解和欣赏。

“与易象同体”:中国传统绘画“流观”方式再探

南朝宋王微在《叙画》中指出,绘画"成当与易象同体"。一方面,"与易象同体"可以理解为中国传统绘画的审美观照与"易象"的哲学观照具有相同的生成机制,并表现为与哲学观照相仿的观看形态;另一方面,"与易象同体"又可以理解为绘画形象与"易象"都具有借助形象符号表意的功能。流观方式体现了一种以中国传统哲学为基础,由主体视知觉生成,在绘画创作和接受中传递,最终回归于图像表征的闭合回路式的视觉机制。在这种特殊的视觉机制下,中国传统绘画的"流观"方式,除了具有时空流动、回环往复的观照特征,还隐含反"观"自身、主客合一,探求至道的"大观"内涵。

“流观”感知下的乡村断层式环境状况成因与设计范式修正

乡村环境治理是乡村振兴的关键一环,但受治理思路局限和村内交通可达性较弱的双重因素的影响,不少乡村出现了断层式环境状况。具体表现为村内不同区域环境状况差异较大,空间分布没有明显的过渡区域,呈现断层式的形态。鉴于此,以“流观”空间感知方式为观察方法,以南昌市石埠村断层式的环境状况为研究对象,通过流动式的整体观察,以小见大地分析当前乡村环境设计范式中的误区,提出相应的设计范式修正方法,以规避设计范式的问题,并为乡村环境问题审视提供新的视角。

中国古代亭台楼阁审美观物体系的形成

亭台楼阁是中国古代重要的审美视角,并以此形成了一种极具特色的审美观物体系。这种审美观物体系的形成,主要归因于中国古代经典文本中的特殊观看模式。首先,由台这种建筑所引发的观看模式,在《周易》中形成一种仰观俯察的视线;其次,屈原在《离骚》中又展现出一种游目流观的审美视线,二者共同构成了中国传统文化中的重要美学话语。同时,楼阁亭榭的空间结构也加入了由台引发的审美观看当中,从而形成中国古典美学中的亭台楼阁审美观物体系。

历史悖谬的独特省察——凌叔华小说创作新论

凌叔华用流观的方式观照女性和儿童,洞察历史的复杂性和悖谬处,把握历史本身、历史与人的复杂关系。以现代意识重铸古典艺术精神令其作逸出时代主潮成为有意味的独特存在。

中国古代“观”论的生态美学智慧

由“流观”论、“游观”论和“物观”论等构成的中国古代审美“观”论体系包含深刻的生态美学智慧,它不仅有助于我们考察古代中国人的自然观、时空观、生命观特征,而且可以帮助我们更深入地领悟古代中国人在“天—人—地”生存网络中的谛视方式,以及在这一谛视方式主宰下古代中国人如何处理人与自然的关系、如何安顿自我生命等重要理论问题。这些生态美学智慧中的合理成份,可以为当今艺术生态学的发展提供一些有益的参考。

诗化文言:意境诗的艺术本体

意境诗的尚虚、空灵等本质特征是通过意境的传达媒介——诗化文言来实现的，意境诗的作者以流观的审美方式观照物象世界，造成文言文法的变格，从而扩宽了诗意空间，平添了韵味情思。

曹文轩小说叙事美初探

当代小说家曹文轩非常重视小说创作时的叙事技巧。曹文轩作品的叙事美主要呈现在以下几个方面:"摇摆式"的叙事方式、"流观式"的叙事技巧、景物叙事的介入等。

屈原辞作的审美意识研究

以屈原的辞作为研究对象,主要是通过将楚辞作品中体现同种美学意识的词句进行梳理,从而对屈原辞作美学特征进行归类分述,初步分析研究后世对楚辞美学意识的接受。目的是通过梳理材料,加深对楚辞作品深层次美学意义上的理解,为今后进一步的研究考证工作提供有效的积累支持。

传统经济观念与现代化

本文从非经济的思想观念对社会经济发展的影响这一基点出发,认为人的现代化是中国现代化的中心环节。作者考察了自西汉“盐铁会议”以后,以三大教条为特征的主流经济观念在传统社会结构功能中的作用,提出了“劣化组合”与“二律背反”的制衡功能,并以“电桥平衡原理”对中国封建制度长期延续的原因进行了分析。文章还以东亚地区经济腾飞为参照系,论证了弘扬民族传统的积极因素并与外来先进科技文化有效结合,对于建设具有中国特色的社会主义现代化强国的积极意义。本文提出的某些观点可供大家讨论。

施工企业增值税实操管控探讨

2016年3月23日,财政部、国家税务总局发布《关于全面推开营业税改征增值税试点的通知》(2016年财税36号文,目前部分规定有效),国家全面实行“营改增”以来,已历时六个年头,建筑业作为税改影响较大行业,增值税纳税意识、纳税管理已较为成熟,笔者作为行业内会计从业人员体会较深。在实务操作中,本着严格遵循国家税法的前提,就近年来营改增后部分较突出情况,企业管理过渡、存在问题、实操化解等循序体会与各位同仁分享、探讨。