新时期初当代女性形象的复杂性建构——以王安忆的《流逝》为考察中心

《流逝》中的欧阳端丽、文影及阿毛娘等女性形象塑造,表达了王安忆对传统“家庭妇女”形象、现代“摩登女性”形象及毛泽东时代“劳动妇女”形象等女性形象资源的复杂情感态度与综合思考,如对传统“家庭妇女”形象资源的批判中有顾盼,对现代“摩登女性”形象资源的否定中有承续,对毛泽东时代“劳动妇女”形象资源的肯定中有扬弃,体现了新时期初女性形象的复杂性建构。这主要是由新时期初社会历史转型的复杂状况、妇女解放政策和思路的延展性,以及女性文化发展的实际情形决定的。

连环画改编中的图文转换与共生——以《流逝》的连环画改编为例

在连环画《流逝的岁月》改编过程中,图片和文字既相互独立,又相互依存。本文以王安忆的中篇小说《流逝》及其连环画改编作品《流逝的岁月》为研究对象,从为图而文的脚本改编、图像表达以及图文关系三个方面来梳理小说与连环画改编图文之间的叙事逻辑以及图像艺术的创造性发挥。

大学生时间流逝体验的内涵及其潜在剖面分析

大学生的时间流逝体验影响其时间管理与人生规划。为探究大学生时间流逝体验的内涵及其潜在人群异质性,对12名大学生进行开放式与半结构化访谈,根据访谈结果勾勒出时间流逝体验的基本结构并初编《大学生时间流逝体验问卷》;对2656名大学生进行问卷测量;开展项目分析、信效度检验、测量不变性检验与潜在剖面分析。结果表明:第一,大学生时间流逝体验的内涵包括积极思维与消极情绪两个部分。第二,《大学生时间流逝体验问卷》由15道题组成,问卷信效度良好;与此同时,问卷在性别、年级与专业上测量等值,这说明问卷结构稳定,可被广泛使用。第三,存在“C1中积极思维—低消极情绪”与“C2高积极思维—中消极情绪”两种时间流逝体验类型。未来需要将“时间流逝”更多地融入至大学生的教育教学与心理咨询之中,特别需要从流逝情绪、流逝思维及二者间相互转化与彼此助推的角度,引导大学生的时间流逝体验过程。

你幸福吗?——现代化语境中国民幸福感流逝问题的研究

幸福,一直是政治社会学探讨的重要话题之一,从卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干到马克斯·韦伯,他们都关注到了一个问题:国民幸福感的流逝。国家现代化发展,而国民幸福感流逝,其形成因素与深远影响可以概括为三方面:第一,"希腊—德意志"传统与"盎克鲁—撒克逊"传统的分野,所导致价值攀比的高雅与低俗之分,进而产生一种竞争性人格与幸福体验的流逝;第二,劳动分工带来公平失序,货币经济带来价值颠倒,进而带来现代人幸福感的流逝;第三,程序民主对伙伴交往的阻隔,被迫民主的少部分人以及程序民主自身的"异化"所导致的幸福感流逝。但是感受幸福体验总是与心存希望有关,这也是"中国梦"的一种内在追求。

时间流逝感:概念探索、问卷编制及其信效度研究

研究根据"时间意识"的理论及已有实证结论,通过访谈法和问卷法,探讨"时间流逝感"(feeling of the passage of time,FPT)这一概念的内部结构。结果发现,探索性因子分析提取出时间流逝感的三个子维度,即"情绪情感"、"易感性"和"行为反应倾向"。前两个维度验证了前人"情绪—注意"的理论模型,而"行为反应倾向"则是本研究的新发现之一,这在某种程度上丰富了时间流逝感的概念内涵。验证性因子分析显示该量表的三维结构在不同人群中(中学生、大学生、中年人)存在较为稳定的一致性。该量表总分及其三个维度与焦虑、抑郁量表呈现出显著相关,故FPT量表具有一定的效标关联效度。该量表的分半信度、组合信度和内部一致性信度符合计量心理学的基本要求。最后,文章基于FFT信效度分析中存在的问题及优化策略予以了讨论。结论:本研究对时间流逝感的三维结构进行了初步探讨,具有一定的信效度,可作为测量不同人群有关时间流逝态度与情感的一般工具。

流逝与追忆——评王安忆《流逝》

80年代是一个复杂的时期,人们处在回顾过去和展望未来的十字路口。王安忆的《流逝》通过主人公欧阳瑞丽的人生历程呈现出一个时代的变动。因此,"流逝"作品就带有很强的时间性因素——流逝的过去、生存的当下、存在的未来,而欧阳瑞丽恰恰在时间性生活中进行关于人的生存命题的思考。

休闲者的积极情绪对时间流逝感的影响——人格的调节作用

在时间制度化的当今社会,时间流逝感成为重要的研究课题。关于休闲者的积极情绪对时间流逝感的影响,已有研究较少对此进行关注。基于此,本文在研究休闲者的积极情绪对其时间流逝感影响的同时,进一步探索人格特质的调节作用。结果表明:(1)积极情绪中的愉悦性、活跃性、思量性、平静性对时间流逝感具有显著正向影响,验证了“幸福的时光总是飞逝而过”这一日常认知;(2)外倾性在积极情绪-时间流逝感之间起到正向调节作用;(3)神经质在积极情绪-时间流逝感之间不起调节作用。本文得出的研究结论对人们的休闲行为、时间安排具有一定启示。

回忆时间与感伤流逝之美的形成——论《西蜀梦》的悲剧美

作为关汉卿笔下著名的历史悲剧,《西蜀梦》与《赵氏孤儿》、《窦娥冤》等剧在激烈的戏剧冲突中带给观众以紧张、悲壮甚至崇高恐怖的悲剧美感不同,它所带来的是对英雄逝去的无限伤叹与惋惜之情,最鲜明地体现了中国古典词诗中那种感伤流逝之美。可以说不仅是对古典诗词中感伤悼亡一类悲剧性情感体验的承续,更是古代戏曲在表达人生悲剧性情感体验中所形成的一种独特的叙述方式,而这一悲剧美的形成恰与该剧以回忆时间为主体的时间结构密不可分。

时光流逝中的自我塑造——“90年代文学”再评价

"历史化"是近年来当代文学研究中一个被多次使用的词,且随着当代文学不断延伸大有泛滥的倾向。如此频繁的使用自是会产生出人意料的后果,如出于对客规规律的认知,一些人会将"历史化"以及与之相关的"经典化"当作一个伪问题。但作为一个绝对的口号,谁也无法抗拒"历史化"的逻辑,不仅如此,正因为永远的"历史化",一些曾经发生在身边的文学年代才逐渐完成了自我塑造,并在多年之后显露出其完整的面貌。

生活的韵味——析王安忆小说《流逝》的生活观念

这篇小说的最大特色是用有韵味的文字揭示了有韵味的生活。小说通过欧阳端丽文革前后生活的轻重对比以及酸甜苦辣的细致描摹,意在表达这样一个道理:丰富的人生充满着酸甜苦辣的滋味,但要想生活不空虚无聊,还需要拥有生活的意味。生活的厚度取决于生活经验。从生活的厚度出发,这篇小说中最值得咀嚼一番的人物是文光。衣食无忧的文光逐渐通过拓展生活时空和扩大精神世界,使得他的生活既有厚度又拥有了一定的境界。此外,这篇小说还展示了岁月流逝与积淀的辩证法:尽管岁月的流逝对每个人的体验不同,但是假恶丑的东西,我们希望它们永远流逝不会再来,而真善美的东西则应该积淀下来,成为后世的宝贵精神财富。

岁月流逝夫子庙——我记忆中四十年前的夫子庙景区

本文中所述的"岁月流逝"是指20世纪80年代初至今。文中所述的"夫子庙"泛指现在的夫子庙景区,不是仅指夫子庙核心区祭祀孔子的孔庙。20世纪80年代初的夫子庙景区是一个旧城区,范围没有现在大,且界限不很明确,大多指北起建康路,南至大石坝街,东自秦淮河平江桥、桃叶渡,西至文德桥、乌衣巷一带,后来景区的范围逐渐扩大。因为教学的原因,80年代至今,我去过夫子庙数十次,因此,对夫子庙的变化印象颇深。

坚守抑或超越——由《流逝》看王安忆笔下的中国传统女性形象

王安忆在其作品中用理解、同情的笔调描述女性,抒写这些平凡女性的平凡生活,让这些传统的平凡女性再一次呈现在人们面前。这些在传统意识烛照下的女性群体,需要我们去关注她们的生存状况和感情需求。

时间流逝感:时间心理学新视野

近年来,时间流逝感的研究聚集于当前时间流逝感与生活时间流逝感,或简称为短/长时距时间流逝感。研究表明:慢时间流逝感、当前时间流逝感是知觉与体验的结果;快时间流逝感、生活时间流逝感则是基于记忆、推理的产物。质性与量化研究从"状态(注意与唤醒)"与"特质(认知风格与个性特征)"的角度概括了时间流逝感的影响因素,相关结论为时间流逝感经验密度统合模型的提出夯定了基础。中国自古便有通过强调时间流逝而珍惜当下的教育与文化传统,时间流逝感作为时间的概念性表征,今后的研究应更多关注其概念启动效应。

时间流逝感与时间观、人格之间的关系研究

时间流逝感是个体对时间流逝的态度与情感。时间观是个体对过去、现在和将来时间的心理与行为倾向。对西方群体的调查表明:时间观各维度间越不平衡,被试感觉过去十年流逝得越快;时间观越平衡,过去十年流逝得越慢。然而遗憾的是,这一结论并未以标准化的测量手段验实(特别是在以中国人为代表的东方人群中)。本研究采用标准化问卷调查了我国928名大学生流逝感与时间观、流逝感与人格间的关联。结果表明:(1)流逝感是包含"情绪情感"、"生理易感"与"行为倾向"的三维统合心理表征;(2)时间观中的"消极过去"、"宿命现在"与"未来"维度可依次正向预测流逝感得分;(3)大五人格中的"神经质"与"严谨性"可依次正向预测流逝感得分。

大学生时间流逝感现状影响因素及其中介效应

目的考察大学生对时间流逝的感受与认知现状,探索时间流逝感的影响因素,流逝感与同一性风格、时间价值观之间的关系,为高等院校开展时间教育、提高学生时间管理能力提供参考。方法通过整群抽样,对广东省3427名大学生开展流逝体验、认知现状及其影响因素的调查,采用多元逐步回归分析与中介效应分析处理数据。结果①大学生普遍认为“时间快慢”与“时间长短”不是同一个概念,并且比较重视时间流逝感的价值。②傍晚与深夜(19:00—23:00)、冬季流逝感最强烈;相对于较遥远的过去,“过去一年”流逝得最快。③回归分析显示:居住地(城市级别)、性别、专业(人文社科与自然理工)与家庭社会经济地位显著预测流逝感(P<0.01);中介分析显示:同一性信息与规范风格分别通过流逝感影响时间价值观[bootstrap 95%CI(0.03,0.07);(0.01,0.03)]。结论时间流逝感具有一定的价值且大学生有必要产生流逝感。客观层面,流逝感受到居住地、性别、所学专业及家庭社会经济地位的影响;主观层面,流逝感在同一性风格与时间价值观之间起中介作用。

王安忆的历史想象:《流逝》与《长恨歌》差异性透视

王安忆作于20世纪80年代的中篇小说《流逝》,与她后来颇负盛名的长篇小说《长恨歌》之间,存在着某种内在的联系。《流逝》和《长恨歌》都讲述了一个旧上海的名媛闺秀在1949年以后的生活遭际。对这段历史的想象和描述,这两部作品完全不同。首先,两部作品表现了两种完全不同的生活方式和景观,一个是平淡琐碎,一个是优雅闲致:其次,《流逝》细致地展现了人在非常岁月里生存的艰辛;而《长恨歌》沉醉于讲述的则是某种生活方式和情调。在艺术真实性上,《流逝》显得实在可信,而《长恨歌》则缺乏一定的合理性及逻辑性。这些差异性不仅有时代文化氛围的变迁,也包含了作者所采取的写作方式的改变。

论“被改造者”女性主体建构的时代意义——重读王安忆的《流逝》

小说《流逝》中的三位女性虽然接受了毛时代社会规训机制的改造,确立了被改造者的政治身份,但并不意味着她们成为指涉政治内容的"空洞的能指",女性能指自身的性别叙事依然存在。这种性别叙事承载着丰富的历史内涵,不但指向了女性本身的主体建构,而且这种变化的女性主体建构又表征了国家现代化想象。

岁月流逝 记忆弥新 我国多党合作的重要历史见证地——哈尔滨马迭尔宾馆

今年7月,在拍摄四集电视专题片《中国农工民主党》的过程中,我们参与了探寻彭泽民返回东北解放区旧址的整个过程。按照彭泽民一张照片的背景,我们进行了认真考证,探寻到马迭尔宾馆,并了解到农工党当时的领导人章伯钧、彭泽民、丘哲等曾来到东北解放区,参与新政协筹备工作的一些情况。这些情况引起了黑龙江省政协副主席、农工党省委主委陈述涛的高度重视。为了继承和弘扬光荣传统,让爱国主义精神永励人心。

岁月流逝,友情常在——访波兰老专家们

新中国成立后,为发展与东欧社会主义国家的友好合作关系,培养通晓东欧国家语言的人才,除了往这些国家派遣留学生外,还在北京大学、北京外国语学院等院校陆续开设了东欧国家语言专业,波兰语专业在1954年创建于北京大学,是我国建立最早的东欧语种之一。当时。

流逝

飘过二个未知的国度还没来得及驻足，却见它在眼前消散……