济渎庙寝宫建筑研究

以四渎庙之一的济渎庙中宋代建筑——寝宫为研究对象,采用实测与比较分析相结合的方法,对济渎庙寝宫的平、立、剖面及细部构造作法进行讨论。并在与其它五代——宋代建筑进行比较的基础上,得出了寝宫等宋代建筑的多样性特征。

济渎庙庙会的旅游价值探析

济渎庙是济源具有深厚文化底蕴的旅游资源,济渎庙庙会活动自古有之,是济源市民俗文化的典型代表。研究济渎庙庙会活动开展的历程和意义,对济渎庙庙会活动的可持续性发展,对济水文化和济水精神的传承,对济源市旅游产业的推进具有现实意义。

试析济渎庙的多元文化内涵与融合机制

河南省济源市的济渎庙是隋朝以来历代朝廷为祭祀济水而建立的，具有丰富的历史文化内涵。文章包括以下内容：首先，济渎庙的简要介绍。其次，通过透视济渎庙这一文化实体，来探讨博大精深的济渎庙文化内涵，原始宗教文化、政治文化、道教文化这些都是济渎庙文化的重要组成部分。最后，分析济渎庙多元文化的融合机制以及济渎庙在现代社会的文化功能。

济渎庙社会功能的现代变迁

济渎庙在中国古代的社会功能主要表现在社会维系功能、心理调适功能和文化交往功能三个方面,济渎庙在中国古代社会一直服务于政治,肩负着调和社会阶级矛盾和维护统治秩序的责任,故而其社会维系功能始终是济渎庙社会功能的核心。而在现代,济渎庙的社会维系功能弱化,其社会功能主要集中在社会经济功能、文化功能两方面,其中,尤以文化功能最为突出。文章就济渎庙由古代向现代社会转变的过程中,对其社会功能的变化进行简要分析,并试图分析其变化背后的原因,为济渎庙的文化研究和保护提供一些参考。

济源济渎庙的艺术研究

独具特色的济渎庙的历史文物价值和艺术欣赏价值,不仅仅是古文明的重要组成部分,也是古代祭祀文化和建筑艺术等最好的载体,为今天的艺术研究提供了最生动的资料。

济渎庙与济水崇拜

《尔雅·释水》曰:"江、河、淮、济为四渎。四渎者,发源注海者也。"《史记·殷本纪》引《汤诰》载:"大禹治水,东为江、北为济、西为河、南为淮,四渎已修,万民乃有居。"有关史料称,到了唐代,四渎又略作调整:大淮为东渎,大江为南渎,大河为西渎,大济为北渎。古人认为,凡能出云为风雨的就是水神,对其都应该敬畏有加,立庙祭祀。因此,从商周开始,"四渎"之神就作为河川水神的代表。

《济渎庙北海坛祭品碑》的历史文化内涵

济水祭祀文化,堪称中国山川祭祀文化的历史缩影。《济渎庙北海坛祭品碑》反映了唐初以来附祭北海的礼制传统。“五项陈弊”的革除,折射了较为典型的历史文化现象。

济渎庙考略

阐述了济渎庙的历史文化背景及规模平面布局 ,介绍了该庙具有独特的文物和科学价值 ,针对该庙人为和自然的破坏 ,对济渎庙的整体面貌进行了有效的改善与保护。

天下第一水神庙——济渎庙

江、河、淮、济四水,古称"四渎"。位于济源的济渎庙,是古代朝廷为祭祀济水而建立的,是我国目前保存最完整、规模最大的水神庙,保存着明清时期的多座古建筑。史载济渎庙始建于隋开皇二年(公元582年),是朝廷为祭祀济水神而建立的。济水为古代四渎之一,《尔雅·释水》载:"江、河、淮、济为四渎,四渎者,发源注海者也。"《礼记·王制》亦载:"其时淮济犹独流入海,故得与江河并列。"

济渎庙的保护与利用初探

作为重要的历史文化遗存,济渎庙反映了历代建筑师和工匠的智慧,为研究中国古代建筑提供了珍贵的实物资料。济渎庙丰富的碑刻遗存,对了解各个历史时期的艺术形态艺术风格的演变、祭祀文化的发展等具有重要意义。为此,应制定科学方案、积极采取措施对济渎庙建筑本体进行保护,还要充分挖掘济渎庙自身的历史文化内涵,开发其独特的文化价值和旅游价值。

济渎庙瓦作装饰艺术特色研究

古代社会,祭祀与保家卫国同列为国家大事。我们的祖先敬山水为神,并为其修建宗庙、虔诚供奉,以求获得庇佑。其中,对于五岳、四海、四渎的祭祀活动被规为国家祭祀,而为其修建的宗庙则成为现今遗留下来的古建筑瑰宝。本文选取古“四渎”建筑之一的济水宗庙——济渎庙作为研究主体,结合特定的地域、文化语境,重点对其建筑中的瓦作装饰进行对比分析,深入挖掘其艺术特色并分析其形成原因以及内含的审美意蕴。

河南沁阳肖寺村元代济渎庙行宫碑记考释

元延祐六年(1319年)《大元济渎清源善济王行宫遗庙碑》是河南省沁阳市济水故道岸边济渎庙行宫遗存的碑刻。该碑撰文者萧璘应是武陟县萧让第五子。济渎庙在豫西北地区分布最为密集,主要有两种分布方式:一是沿济水河道分布,一是在泉眼边、非济水河道附近分布。肖寺村济渎庙行宫属于沿济水河道分布的类型,修造时间较后者更早。碑文“至元十有八年诏封济渎清源善济王”应有误,其准确时间应为“至元二十八年”。通过碑文可知,怀孟路改称怀庆路在元延祐六年三月二十一日至十二月之间。另外,碑文对研究元代加封济渎神封号、豫西北民间济渎信仰、元代历史人物和历史事件具有重要价值。通过碑文还可了解元代儒士崇尚的顺天应时、各守本位、以德化理民等天道哲学思想,这种思想至今仍具有积极意义。

济渎庙 嘉应观:大河文化看河南

中华文明诞生于大河流域,可称为“大河文明”。地处中原腹心之地的河南,为中国大河文化的重要发源地,大河的故事从何说起?让我们走进济源济读庙、武陟嘉应观。济渎庙,祭祀一条意义非凡的涓涓细流中国幅员辽阔,山川壮丽,大江大河遍布四宇。若要评选中国四大江河,谁能上榜?从长度计,长江、黄河、黑龙江、珠江等名列前茅;从经济贡献、文化积淀看,淮河、汉江等也应有一席之地。可是,据《礼记》《史记》等典籍所载,古代天子祭祀的天下名山大川,即五岳、四渎,却以大江(长江)为东渎、大淮(淮河)为南渎、大河(黄河)为西渎、大济为北渎。大济,即济水,名气远逊于其他大河,为何能“乱人”中国江河界的“顶流”?

济源市济渎庙发现中统元宝交钞铜钞版

2012年7月25日,河南省济源市济渎庙安全技防工程施工现场发现元代中统元宝交钞铜钞版一件。该钞版为黄铜质,纵长方形,长27.8、宽18.4、厚1.3厘米,重5.6公斤（图一）。钞版背面光素,四角分别有四个小穿孔钮足,中间有两个残缺的钮足,为提梁底部。钞版正面最上部反刻钞版名称,由于表面锈蚀不清,目前可以辨认的仅有：“……宝交……”二字。钞版上遗存的“宝交”二字至为关键,结合文献记载,

济渎庙

济渎庙位于济源县城西北四华里的庙街大队,这里现存古建筑六十余间,其中有宋开宝年间创建的济渎寝宫五间、利用有元代斗拱的临渊门三间、明代建筑的殿阁亭台等二十余间、清代建筑的殿宇二十余间,现为济源县保存较为完整、规模最大的古代建筑群。济渎是因济水发源于此而得名,渎是指独流人海的大水。《禹贡》载:“导沇水东流为济。”沇水即天坛山西崖下的太乙池,伏流地下一百余里,至此复出,名为济水。

济水·济渎·济源

由于从事地理制图工作的关系,经常和地名打交道,这里就谈谈济水、济渎、济源诸名称的来历吧。 地名是数千年人类历史的产物,是人类在进行生产斗争中产生的。大凡地名都有其涵义,没有涵义的地名是无从理解的。那么,济水、济渎、济源之得名,自然也是有一定因由的。而且任何地名的出现,都有其自己的历史,其历史从大范围来讲,有的可能无关宏旨,有的则值得保存。久负盛名的“济渎金蒜”以济渎命名,则从一个侧面说明了济水历史之悠久和历史地位之重要。

济渎祭祀考

济水是一条尊贵的河流。作为四渎之一的古济水在中华民族早期文明进程中厥功至伟。中国古代格外重视祭祀,对济水的崇拜和信仰尤其达到了一个高潮。济水祭祀是古代山川祭祀的重要组成部分,也是我国古代社会礼制的重要内容。济水祭祀发端于先秦,完善于西汉,下衍于唐宋,传承于中国历史全程。

天宝《有唐济渎之记》碑考释

在济渎庙现存碑刻中,《有唐济渎之记》是为数不多的以游记体形式赞誉济水品格的散文。碑载《游济渎记》和《宴济渎记》是唐玄宗的吏部侍郎达奚珣于天宝年间某年初春、盛夏两次游览济渎庙后分别撰写的两篇游记散文,抒发了作者对济渎位列四渎、祭祀隆盛的感慨以及对济渎胜境的赞美。碑文以四六骈体文写成,辞藻华丽,文辞优美,创造了极为开阔的诗化散文艺术效果;薛希昌用“金剪刀”隶书体书写,笔法刚强瘦劲,内涵刚柔,外露筋骨,结字端庄秀丽,而不失浑厚古朴之气,具有较高的书法艺术价值。

济水崇拜考

从社会生活、上层建筑、先民认知等层面都可以找到济水信仰的渊源。尽管国家的祭祀活动有功利的一面,皇家的恩宠有特殊的意味,道家的青睐有神秘的成分,济水信仰依然体现出劳动人民认识自然、征服自然的抗争精神,成为中华民族精神不可匮缺的组成部分。

“四个坚持”助推活力济源

济源,因济水发源地而得名.济源市位于河南省西北部,自古有"豫西北门户"之称.济源有着悠久的历史.夏二世曾在此建都城"原".战国至两汉时期,"轵邑"以富庶闻名天下.隋开皇十六年(公元596年)设县.如今,境内文物古迹遗址和旅游景点遍布:道教"天下第一洞天"王屋山是"愚公移山"故事的发祥地;黄河小浪底融黄河三峡、小浪底水库和西霞院水利枢纽工程于一线,烟波浩渺,壮丽秀美,被评为"中国最具吸引力的地方";这里有集国家猕猴自然保护区和温泉疗养于一体的五龙口景区;济渎庙被誉为"中国古代建筑博物馆"……在这片美丽的山川土地上,"愚公移山"、"黄帝祭天"、"女娲补天"、"鲧禹治水"、"后羿射日"等中华民族的历史童话传说就发生在这里.其中,"愚公移山"更是升华为中华民族宝贵的精神象征.