北宋浙东路词坛的地域性取向

宋代两浙路词坛盛况空前,但北宋时期的浙东词坛却是很沉寂的,在相当长时期内既缺乏有影响力的本土词人,也缺乏如浙西词赖以生存的都市文化氛围。直到北宋中后期,伴随着羁旅行役词的出现,浙东"山水州"开始步入词人视野。一批有影响力的词人的浙东之行带动、促进了浙东词坛的形成,并开始呈现出鲜明的地域特色,最终成就了南渡以后浙东路词坛的鼎盛。北宋浙东词坛生成进程缓慢,固然与南北文化格局的大趋势相关,但其远远滞后于同时期毗邻的江南东、西路和浙西地区,很大程度上是因为其所依托的地域的特殊性。浙东的地理环境、诗性文化、士人观念取向与词之为体的冲突是造成个中现象之必然,而这一地域性文化因素对浙东路词坛生成的深刻影响,则往往为词史所忽略。

宋初两浙东北路、两浙西南路再考

北宋初期是古代行政区划由"道"制向"路"制转化的关键时期,但有关宋初两浙东北路、两浙西南路的置废及其辖境的史料少且分散,甚至不多的史料中又时见矛盾、舛误之处,因此,治中国古代行政区划史者对宋初两浙东北路、两浙西南路的置废及其辖境变化问题颇有分歧。文章将目前能搜集到的有关这一问题的史料进行了全面梳理与辨析,再次论证了自太平兴国六年至雍熙二年,长达四年期间,两浙东北路改称的两浙路并"兼总"两浙西南路之推断是不可靠的,而两浙东北路改两浙路的时间当在雍熙二年两浙西南路改为福建路的同时或相前后,并对宋初建、南剑、汀、常、润诸州的改属问题进行了考证。

打造台州研学金名片 奏响诗路文化新篇章——基于台州研学的调研与思考

研学延伸了学校教育,实践了素质教育,既为教育增“富”,也为学生减“负”。目前,台州市研学产业处于快速发展阶段,各类研学基地、营地建设发展。台州作为“浙东唐诗之路”主要目的地,其历史文化璀璨、地质地貌多样,为研学的发展提供宝贵资源。但当前台州并未充分利用现有资源发展研学,且研学基地营地的建设以及课程设计都有待加强。“浙东唐诗之路”与研学产业融合发展是文化与教育融合的新路径。开展“诗路研学”既是“诗画浙江”建设的重要内容、精神共富的重要动力,也是素质教育的实践方式。

宋代公使库刻书

公使库刻本是宋代官刻的一种。什么是公使库?公使库为什么能够刻书?公使库刻了哪些书?本文运用大量史料对上述问题作了简要的回答。在此之前,还没有关于公使库刻书的专文。

朱熹浙东赈灾与奏劾唐仲友事件

宋孝宗淳熙八年(1181)四月,朱熹于知南康军任满而归。九月,因浙东地区“灾伤至重,民已艰食”((1)),宋廷遂授任朱熹提举两浙东路常平茶盐公事,负责浙东赈灾事宜。十二月初六,朱熹抵萧山县接任职事,至淳熙九年九月十二宋廷改除朱熹提点江南西路刑狱公事((2)),朱熹上状辞免,去任归家。朱熹在任期间曾六上状奏劾知台州唐仲友,震动朝野。

佛寺与浙东唐诗之路

浙东唐诗之路,伴随两晋六朝佛寺文化的发展而逐渐兴盛。中国佛教史与文化史一些重要事件直接发生在浙东佛寺,或与此地佛寺有关,由之形成浓厚的文化氛围。浙东建寺不久,文人就经常到佛寺活动。在唐代,不论宦游、漫游、流寓,还是本土长期寓居,浙东诗路上,文人与佛寺结缘更为普遍,并成为习尚,佛寺成了文人经常活动的场所。文人游寺、寓寺,感受寺院自然与文化氛围,一些群体性文学活动发生于此,一些诗僧亦于此过着独特的寺院生活。佛寺文化因而融入浙东诗路,影响诗路文学与诗路文化。

朱子社仓法的基本内容及其社会保障功能

中国的社会保障工作源远流长,其中备受称道的是“朱子社仓法”。它可以说是我国目前某些地区正在推行的救灾扶贫互助储金会的原始形态。南宋的朱熹曾任提举两浙东路常平茶盐公事,主持荒政。乾道4年(1168年)浙东大饥,朱熹借常平米600石,在建宁府崇安县(今属福建省)

万历刻本《记纂渊海·郡县部》初探

《记纂渊海》是南宋潘自牧等人编纂的一部类书,清修《四库全书》以此书的万历刻本入抄。因其中的《郡县部》除叙述南宋疆域之外,"更及开封诸府,存东京全盛之旧,亦与《方舆胜览》诸书删淮以北不载者,体例有殊",~①故而受到馆臣的注意。近些年来,更有学者根据影印文渊阁《四库全书》本《记纂渊海》中的《郡县部》证明《舆地纪胜》续编的存在,并撰文探讨续编的价值。~②可见,《郡县部》对于研究宋朝地理的价值已经受到一定重视。然而,目前已有的研究还未曾讨论过这部分材料的可靠性,因此笔者不揣谫陋,将在本文中对此问题作一探讨。

叶适门人考略

叶适(1150—1223)字正则,号水心,是我国南宋时期一位著名的教育家。他一生的讲学授徒,约可分为三个时期: 最早讲学时期,是他十六岁在乐清白石村塾任教,时在乾道元年(1165)。以后他到金华、义乌一带游学,复于淳熙三年(1176)回乐清雁山寺院授徒。这中间他还继陈傳良之后,在温州州城(永嘉)的近郊南湖茶院寺学塾执教。明嘉靖《温州府志》卷一:“南湖塾,陈傅良设教后,蔡幼学、叶适、陈埴继之”。陈傅良掌教南湖学塾,在隆兴元年至乾道三年,由此推知叶适的任教期当在乾道三年(1167)以后和淳熙三年以前。淳熙四年,叶适参加浙东路转运司考试(即漕试)中式,第二年高中榜眼。

同步推进传统浙学与当代浙学

所谓浙学,当然是浙江的学术与文化,或者说以浙东学术或浙东学派为代表的浙江学术与文化。从空间上说,因为浙江学术是从南宋的＂两浙东路＂内崛起的,开始倒被称为＂浙学＂,清初被为＂浙东学派＂,清中叶被称＂浙东学术＂,民国时期甚至被称为＂浙东史学＂。今日,因为更强调＂浙江＂,自然使用＂浙学＂更好。

从《满江红》词看辛弃疾晚年对南宋政局的认识——兼及作者与韩侂胄的关系

紫陌飞尘,望十里、雕鞍绣毂。春未老,已惊台榭,瘦红肥绿。睡雨海棠犹倚醉,舞风杨柳难成曲。问流莺,能说故园无?曾相熟。岩泉上,飞凫浴;巢林下,栖禽宿。恨荼(艹縻)开晚,谩翻红玉。莲社岂堪谈昨梦,兰亭何处寻遗墨?但羁怀、空自倚秋千,无心蹴。这首《满江红》词,是辛弃疾逝世前一年,即宁宗(赵扩)开禧二年(1206)客居临安时所写,是他辞去第二次绍兴知府兼两浙东路安抚使的任命之后的作品。这首至今尚未引起辛词研究者充分注意的佳作,不但词句优美流利,词中还暗寓了作者的经历和心情。

朱熹与紫阳堤

四月里的一天下午,天气阴沉沉的,风刮得很紧,翻滚的乌云将太阳一会儿遮住,一会儿又让它穿透云层,射出几束金光照在浩浩淼淼的鄱阳湖上,古老的紫阳堤倒映在水中,与大自然的风、云、阳光、湖水交织成一幅壮丽的图景。 风越刮越紧,似乎暴风雨即将来临。

乾隆以前宝浙局及其制钱概述

浙江,向有文物之邦之称。早在唐武宗会昌五年(公元845年),当时的浙江西路和浙江东路就铸有浙江地名“润”(浙西路治,今江苏镇江)和“越”(浙东路治,今绍兴)的“开元通宝”流通。宋、明、清时期,浙江铸钱更是登峰造极,奇珍层出。本文就清顺治至乾隆年间在浙江的铸币机构宝浙局及其所铸制钱略书己见,敬请各位专家,前辈斧正。

“尚书正义体”字体设计

作品灵感取自南宋两浙东路茶盐司刻八行本《尚书正义》,字体创作过程经历了复刻和重构两个阶段,字形楷体风格明显,但与楷体相比笔画又更显机械、结构又更显端庄,笔画圆中带方,起笔和收笔分明,略带雕版韵味;其中宫较为宽阔舒展,适用于文化韵味的广告标语和包装设计中的标题字。

两宋时期两浙路地区的建筑形制演变及区域互动关系研究

本文从两宋时期两浙路地区的木构建筑、砖石塔、石刻及墓葬等材料出发,将其分为两浙西路和两浙东路两个区域,提取并整理建筑形制特点,进行建筑形制的分区分期研究。在此基础上完成区域比较,讨论区域间互动关系,进而提出对建筑考古学分区的思考。

《影印南宋官版尚书正义》

北京大学出版社,2015年11月自南宋以来,诸经义疏流传有单疏本、八行本、十行本系统及其他。其中单疏本直接来源于北宋监本,八行本则是割裂经注以从义疏,与单疏本切近。此两种版本皆由官方刊行,如两浙东路茶盐司刊《周易》、《毛诗》等义疏,绍兴府刊《左传》义疏,与后来由坊间刊刻的十行本相比,被认为是所谓“官本”。与十行本相比,单疏本和八行本更接近北宋本,又为官刻,因而多有胜处,长为学者所尚。

《音注韩文公文集》著者祝充生平考

在'五百家注韩'的宋代,尤其是南宋,出现了大规模注释韩集的注本,这些注本都引证丰赡、见解独到,对韩学以及宋学研究有较高的学术价值。祝充《音注韩文公文集》就产生在这样一个韩集注释繁盛的背景下,注释'简当有法'(1),更是现存韩集注本中最为接近南宋监本系统的版本,为韩集注本中的翘楚。音注本问世之后,就引起了当时以及后辈学者的关注,为众多注者所引用,但仍未得到应有的重视。

宋时光

命运 南宋,高宗朝,在两浙东路临安府西南几百里之外,有个怀兴府。那怀兴府素为鱼米之乡,州府之地富庶无比,风景异常优美。怀兴府下辖六个县,务阳县为其中之一。县城南面是一座绵延不绝的山,叫作启龙山,东西北三面则是一片开阔的平原,平原上河道纵横,稻田密布,每到收割两季,稻花香里丰年郁,又有各种肥鱼、莲藕、菜蔬,物品极丰饶,端的是个人间好去处。

疑似校:与读者互动

校勘之际,版本歧异,是非难以判断,往往而在。比勘相关文献他校,所记不同之处,时常而有。难以按断,则往往在于文字虽异而皆若可通。特别是所校之书诸本皆同,而其他文献所记有异,相形之下,虽各有优劣之别,但亦两通。当此之时,如何处理？当出疑似校。不同于简单罗列异同之异同校,疑似校不仅列出异同,并且还给出校勘者的判断倾向。

朱敦儒传

传主简介朱敦儒,南宋词人。他志行高洁,在朝野很有声望,但不喜欢做官,朝廷数次征召,他都没有就任。1132年,经朋友劝说,入朝为官。因为主张抗击金兵,被弹劾与主战的李光勾结而罢官。朱敦儒擅长词作,人称＂词俊＂。与被称为＂诗俊＂的陈与义都位列＂洛中八俊＂。他的词作风格随人生经历而变化,早期词风活泼,中期悲壮,晚期则比较疏朗晓畅。