儒者之效:浙东学派教育家精神的课程解码

从南宋开始,中国传统书院教育家精神呈现鲜明的区域性特征。以吕祖谦为核心,以永康陈亮,永嘉陈傅良、叶适为主要成员的浙东学派教育家,坚持“体用并举”与“内圣外王”相结合,以“儒者之效”为价值统整在12世纪60至90年代掀起了一股科举课程范式革命,逐渐形成自下而上的科考成功标准,编制了一批产生广泛影响的科举教材,采用“博巧济‘用’”的专题性教学方式。借鉴浙东学派“儒者之效”的教育家精神,新时代人才培养的课程解码行动应汲取如下经验:以“儒者之效”作为标准;以“儒者气象”统整经、史、文课程开发;加强学规等隐性课程建设。

事功与心性的离合:历史、思想语境中的浙东学派建构

浙东学派的源流、内涵及学术特色的塑造,是一个不断被层累建构的历史过程。朱熹提出"浙学"一词,指摘其"功利"、"重史"色彩。南宋至清中期,浙东学派的"事功"、"心性"两面在不同学者的诠解中分分合合,历经多次调整。在民国新史学及民族主义的荡涤下,浙东学派被定格为史学与事功学;建国后,浙东学派又被视为唯物主义的代表,以事功显著。1980年至90年代末,除学者继续阐述史学、事功外,其心学一面得以重拾;2000年以来,浙学绾合"事功与心性"的共识逐渐形成。不同学者的认识、评判,折射出不同的历史、思想语境及背后的价值诉求,质言之,一切学术研究史都是一段思想史。

清代浙东学派的传承衍化及其学术地位

清代浙东学派并不局限于清前期的浙东经史学派,从清初至清末都有传承和延续。其传承衍化大致可分为四个时期:转型分化期(顺康之际)、繁荣兴盛期(康雍乾)、中衰重塑期(嘉道)、多元复兴期(咸同光宣)。前两期以黄宗羲及其弟子群为代表,复兴期则以定海黄氏家族、瑞安孙氏家族和德清俞樾及其弟子为典型。鼎盛与复兴之间历经中衰,学术传承看似中断,实则仍有联系。这种联系一方面是通过乾嘉学术的嫁接而得到重塑,另一方面则是远绍宋元浙东学术而得到重生。由此,浙东学术特质也发生了转型,由经史义理转向通经训诂,并由陆王学统转向程朱学统。清代浙东学派对于宋明浙东学派传承、清代学术发展以及中国学术现代转型都具有重要学术贡献和地位。

中日近世商品经济观及其现代价值——以石门心学和浙东学派为中心

日本江户时代的"石门心学"与中国宋代浙东学派的商品经济观,共同具有典型的近世特征,也都对后世有很大影响。但由于社会结构、制度基础与思想文化等诸多差异,在两国近代化的历史转型与社会发展过程中,二者所发挥的作用也大有不同。对中日近世商品经济观进行系统性的比较研究,不仅有利于弥补世界经济学说史迄今大抵无东亚等缺憾,而且可以提供观察传统经济观之现代价值的一个新视角。

黄式三、黄以周与浙东学派的关系及其传衍

黄式三、黄以周父子是清代后期浙东学派的殿军人物。他们既对黄宗羲确立的浙东学派传统有所继承,又对浙东学派固有的研究范围、成就有所拓展与光大,更对浙东学派在区域外的播迁与发展有所建树。他们倡导的"实事求是,莫作调人"的学风,对晚清和民国学人产生了深刻影响。当代江南礼学有一支发脉于黄以周的重要研究力量,遂使浙东学派学统不坠,延续至今,仍为一个有生命力的流派。

谢铎的理学思想与浙东学派

谢铎是“茶陵诗派”重要作家,又是一位理学家。明成化、弘治、正德年间,浙东理学由清一色的尊崇程朱之学,逐渐开始了向新起的阳明心学转化的过程。谢铎继承程朱理学,又有较高的史学修养,从而使其理学主张呈现出经史互证的特点。通过整理台州的乡邦文献,他形成了较完整的台学源流观,这为浙东理学研究提供了重要素材。此外,谢铎的理学思想又对浙中阳明学派有深远影响。

“浙东学派”与民国新史学:何炳松“浙东学派”论之旨趣

晚清民国时期,重新阐释、构建浙东学派成为近代学人创新学术的重要凭借。何炳松倡导新史学,以章学诚之史学沟通中西,溯源浙东学派,重构中国学术传统。何炳松由辨析程颐与朱熹之别入手,建构从程颐、南宋、明末清初、章学诚直至近代新史学的浙东学派发展系谱,誉之为宋代以降儒学正统学说的流变。此论一出,民国学界从追认正统与历史本事两层褒贬不一,延续至今。若在民国学界的历史情景与学术脉络中,考察何炳松《浙东学派溯源》及其学界回响背后的多元学术旨趣,或可尝试思索认知近代浙东学派建构历程的新路径,为建设民族国家与文明复兴提供生生不息的知识参考与思想资源。

论南宋浙东事功学派的史学思想

南宋浙东学派的学者们以"事功"为出发点致力于史学的研究,在史学领域多有建树,对后世特别是明清学者的史学思想产生了较大影响,在中国古代史学史上占有重要地位。因此,总结他们的史学思想不仅具有历史意义而且也有现实意义。本文试图从他们研究历史的出发点、所坚持的历史进步论、呼吁史学体裁的变革及主张六经皆史、注重发挥义理的观史之法等方面加以论述。

叶适与浙东学派:近世早期政治思维的开展

叶适晚年的欧阳批判体现出对于近世士大夫政治的深刻反省,非理学批判所能范围。在思想渊源上,他接续薛季宣、陈傅良、吕祖谦和陈亮等儒者的事功思路,与其说是宋代浙东学术的集大成者,更准确地说是将其间的政治性逻辑推向了极致。水心批判儒学"待经以为治"的教条心智,提倡直面政治世界的实践经验,发展出以皇极为中心的秩序正义论,注重政治体制与政治素养,从而显示出近世新儒学政治维度的成熟化。

从“人史”看鲁迅与浙东学派的精神关联

本文由鲁迅编纂“人史”之设想人手，指出历史的兴味及对理想人性的追求，才是鲁迅这一设想的意图所在。再由此上溯浙东学派的治学特色，重史之风以及对人性的关注正是这一学派的治学传统，鲁迅编纂“人史”的设想正是在浙东学人的直接启发下形成的。不仅如此，某种意义上鲁迅“立人”方案的提出以及国民性批判亦是对于这一传统的自觉继承，即延续了浙东学人长期以来对最理想的人性的不懈追求。

论南宋浙东学派的军事思想

南宋浙东学派的学者们 ,在国家陷于分裂 ,民族处于危难之际 ,参考、研究古人用兵的进退得失 ,分析历史 ,立足现实 ,提出了丰富的军事理论 ,为实现国家的统一、百姓免于战火 ,提供了宝贵的借鉴。本文试从他们的战争观及其如何运用军事战略战术两个方面来论述其军事思想。

南宋浙东学派对王安石变法的批判

史学界一般认为，以陈亮、叶适、吕祖谦等人为代表的浙东学派，在经学思想上强调经世致用，讲求务实，在政治上主张积极改革时政，从事功的角度而言，他们与北宋的范仲淹、王安石很有相似之处。但实际上，陈亮、叶适等人，对王安石变法却持全盘否定的态度。

浙东学派与道家、道教的关系初探——兼谈“浙学”

浙江在南宋之前的道教史上涌现出了一大批著名道士、宗派领袖和思想家,一大批籍贯不是浙江的道教学者、思想家也往往长期在浙江传道、讲学,他们及其思想构成了浙东学派诞生的部分前奏和思想背景。在南宋之后,又出现了众多宗师、学者,他们在道教史上占有重要的地位,其思想构成了浙东学派发展的思想背景。受其影响,浙东学派的诸多大家的思想中杂有道家、道教的成分或有鲜明的受道家、道教影响的痕迹。同时,道家、道教的影响使得浙东学派形成了一些独到的特点和富于特色的面貌。从这一角度出发,本文认为,浙东学派思想博杂,其所重之史学与儒学有一定的距离,浙东学派这一概念的地域性与学术思想性要实现统一有一定的困难,而浙西的思想史也需要研究,故建议把浙东学派扩展成为"浙学"。

关于“清代浙东学派”名称与性质的辨析——为“清代浙东经史学派”正名

"浙东学派"最早由黄宗羲提出,其所揭示的是浙东学脉,而非一个学派著作的汇总。自黄宗羲及其弟子后学,始形成现代意义上的"浙东学派",其学术特色不仅在于史学,而是经史并重的。因此,其学派的正式名称应为"清代浙东经史学派",而非"清代浙东史学派"。

清代浙东学派诗歌及其嬗变

清代浙东学派虽以史学名家,但诗歌成就亦不容忽视。黄宗羲、万斯同、全祖望、邵晋涵、章学诚、黄式三皆有诗歌传世。在诗歌内蕴方面,清代浙东学派在经世致用、眷恋故土、推尊学问的共同取向之外,经历了书写自我、传承历史、回归文学之嬗变。在诗歌风格方面,清代浙东学派根底经史,融学养入诗,用语清雅,共同体现出典雅的风格,但亦历经了苦寒、闲适、清雄之演变。在诗歌理论方面,清代浙东学派则展现了诗道性情、诗补史宬、诗重音韵之变迁。

浙东学派与哲学中的历史主义

在当代哲学中,历史哲学具有越来越多的重要性。但在传统哲学的研究中,却对浙东学派及其历史哲学缺少应有的关注。本文认为,浙东学派在中国思想史上带有那种来自南方的、非主流的特征,其中的历史主义源于对从朱熹到戴震的理智主义的批判,历史被表现为一个运动变化的过程,这样,六经之权威作为不易之常道被消解了。

浙东学派与浙江精神研究中的若干问题

以往在对浙东学派和浙江思想的研究中存在着双重的立场,即一方面是站在非主流的立场上对浙东文化的某种自我认同,另一方面则是站在主流立场上对之的批评和贬抑。此外对浙东学派注重功利和史学所以经世的特点也存在着模糊之处,因为它们是明清社会的普遍趋向,不足以表现浙江思想的地域特征和特殊性。要准确地把握浙江精神和思想的特征,需要从自然环境的差异,文化学、社会学,以及主流与非主流的对立和变迁等角度,将浙江思想家放在人类文化的整体和运动中来考察。浙江思想家的特征是与某种非主流文化相联系的,其哲学上的经验主义、神秘主义和历史主义等特征也只有放在类似的背景上才能得到解释,它们在人类思想史上具有普遍的意义。

试评乾嘉以来学者论清代浙东学派

素称“文物之邦”的浙江,不仅是我国古代吴越文化的发源地,而且到南宋时期,曾经成了全国政治文化的中心。十六世纪前后,江浙一带又是资本主义萌芽发生较早的地区。这种社会历史条件,使浙江在我国文化和学术发展史上具有特殊重要的地位。东汉时期的杰出唯物主义思想家王充,就是浙江上虞人。宋明以后,浙江更是人才辈出,学派林立,学术思想异常繁荣活跃。所谓“浙东学派”,从大范围来说,应当包括南宋以来浙东各个学派在内,其中有以吕祖谦为代表的金华学派,以叶适为代表的永嘉学派,以陈亮为代表的永康学派,以及明代中叶的王阳明心学(姚江学派)。但历代学者,也有把“浙东学派”理解为以黄宗羲为代表的学派,这实际上指的是清代浙东学派。清朝乾。

科学与人文融会的传统——读杨小明《清代浙东学派与科学》

科学与人文相互融会,在我国有着悠久的传统。对此进行系统深入的发掘研究,对于今天理解科学与人文的关系依然具有重要的意义。杨小明博士的著作《清代浙东学派与科学》即是在这一领域进行典型案例研究的一部水平较高的著作。