近代浙江城市因其"开发较晚、开埠较早、近代化程度较高"而形成了独特的城市性格,同时在共性中又包含各自的差异性,是晚清江浙风貌的重要构成。慕雅德(A. E. Moule)是晚清著名来华传教士家族——慕氏家族中的重要成员,他活跃...近代浙江城市因其"开发较晚、开埠较早、近代化程度较高"而形成了独特的城市性格,同时在共性中又包含各自的差异性,是晚清江浙风貌的重要构成。慕雅德(A. E. Moule)是晚清著名来华传教士家族——慕氏家族中的重要成员,他活跃在中国东南沿海多年,建树颇多。这位圣公会传教士用十余年时间详细考察了宁波、杭州、诸暨等地,用大量详实的描述与记录构建出同光年间浙江城市的群像,是当时西人"浙江城市观"的典型代表。同时,这也为更立体、更全面地研究浙江传统区域文化提供了有力补充。文章以慕雅德的"浙江城市观"为典型,在为浙江城市的文化积淀提供丰富史料的同时,探究近代西人在"他者"语境下"东方体系"的建构与再建构过程,以期丰富浙东文化史的相关研究。展开更多
文摘近代浙江城市因其"开发较晚、开埠较早、近代化程度较高"而形成了独特的城市性格,同时在共性中又包含各自的差异性,是晚清江浙风貌的重要构成。慕雅德(A. E. Moule)是晚清著名来华传教士家族——慕氏家族中的重要成员,他活跃在中国东南沿海多年,建树颇多。这位圣公会传教士用十余年时间详细考察了宁波、杭州、诸暨等地,用大量详实的描述与记录构建出同光年间浙江城市的群像,是当时西人"浙江城市观"的典型代表。同时,这也为更立体、更全面地研究浙江传统区域文化提供了有力补充。文章以慕雅德的"浙江城市观"为典型,在为浙江城市的文化积淀提供丰富史料的同时,探究近代西人在"他者"语境下"东方体系"的建构与再建构过程,以期丰富浙东文化史的相关研究。