为君之道 必须先存百姓

为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。——吴兢《贞观政要·论君道》 【释义】作为君王（领导）,必须在心里装着百姓,以百姓为先。如果以损害百姓来奉养自身,就好像割大腿上的肉来填饱肚子,肚子填饱了,人也就死了。如果要想安定天下,必须先端正自身,绝不会有身子端正了而影子弯曲、上面治理好了而下面动乱的事。

吴兢与档案

人杰地灵的中州大地,曾孕育出一系列风流千古的史学大师,若褚少孙、荀悦、司马彪、袁宏、范晔、李延寿……而唐明皇时代的吴兢,亦堪称个中佼佼。他重视历史档案的功用,在学术领域里奔腾驰突,创下煌煌功业。吴兢(670～749年),汴州浚仪(今河南开封市)人。他的家世,不大为人所知。少年和青年时代的吴兢,淬厉奋发,打下了坚实的国学根柢,深受其时硕学鸿儒魏元忠、朱敬则的激赏,慨然传授治学路数,对吴兢启迪最大的,是魏、朱二公精熟历史档案。大树底下好乘凉。武则天圣历二年(699年),魏元忠拜相,四年之后,朱敬则亦位极人臣。

秉笔直书学吴兢

据档写史不是一件容易的事情。翻开历史,我们可以看到许多史官在大祸临头时刻也表现得威武不屈,据实写出历史的真相。南宋民族英雄文天祥在《正气歌》中有这样的诗句:“在齐太史简,在晋董狐笔”。热情歌颂了齐国史官和晋国史官立档不怕杀头的精神。唐代著名史学家、杰出的档案史料编纂者吴兢就有唐代“董狐”的美称。吴兢,唐汴州浚仪人,生于唐高宗总章三年,死于唐玄宗天宝八年。这段正是唐代也是我国封建社会达到极盛的时期。

“父母官”考

1什么叫做"父母官"?《辞海》有权威的定义:"旧时对州县官的谀称"。这种称谓,揭示了官民关系的实质:官是"父母",民是"子女"。这当然不是父母予女亲骨肉的关系,而只能有其特定的居高临下的统治关系。像封建家庭中的父与子,子对父只能逆来顺受,赡养孝敬。于是,官对民的颐指气使,吃民脂民膏,都成了天经地义的事。这也正是官员们普遍的"做官观",于是有了"千里来做官,为的吃喝穿","三年清知府,十万白花银"之类的"做官经"。"父母官"执政的最佳状况是"爱民如子"。有一副对联真切地反映了这种父子之爱的面目:"爱民若子,金子银子皆吾子也;执法如山。

“细看来,不是杨花,点点是离人泪”——说曹植《吁嗟篇》

吁嗟此转蓬,居世何独然.长去本根逝,宿夜无休闲。东西经阡陌,南北越九阡。卒遇回风起,吹我入云间。自谓终天路,忽然沉下泉,惊飙接我出,故归彼中田?当南而更北,谓东而反西。宕宕当何依,忽亡而复存。飘飖周八泽,连翩历五山,流转无恒处,谁知吾苦艰?愿为中林草。

大腹便便

肚子肥大的样子,用此成语时常含贬义。便音 pián。这个典故出在《后汉书·文苑列传》。学生嘲笑边韶'腹便便',只想睡觉。边韶回答道:腹确实是'便便',但那是装经书的箱子。意思是他读的书多,知识渊博。【原文】边韶字孝先,陈留浚仪人也。以文章知名,教授数百人。韶口辩,曾昼日假卧,弟子私嘲之曰:'边孝先,腹便便。懒读书,但欲眠。'韶潜闻之,应时对曰:'边为姓,