以哲人的视角看中国革命胜利——重读《浣溪沙·和柳亚子先生》二首

如何看中华人民共和国的成立?如何看中国新民主主义革命的胜利?从1949年初,就成为人们的议论焦点和热门话题。自1949年的《人民解放军占领南京》始,毛泽东有多首诗词,有意无意地从唯物史观的视角,歌颂中国革命胜利的必然性和正义性,委婉地回答人们的关切。《浣溪沙·和柳亚子先生》二首就是其中的杰作。

浣溪沙·身向云山那畔行

《浣溪沙·身向云山那畔行》是清代词人纳兰性德所写的一首词。该词上片“身向”句说明行程辽远。“北风”句谓寒风吹来,满耳尽是马嘶之声。然后作一小结。下片“一抹”二句写眼前景色,末句画龙点睛,指出了这首词的主旨在于“古今幽恨”。全词情景交融,结尾处更是点明主旨,加强语意,抒发情感。

唐宋词调之冠——《浣溪沙》初探

《浣溪沙》一调在唐宋时代备受词人青睐,使用频率最高,成为当之无愧的“唐宋词调之冠”。《浣溪沙》之所以能成为唐宋词调之冠,自有其独特的体性特征和艺术魅力:从曲调曲体来看,它具有轻灵与婉转之美;从形体结构来看,它具有整饬与变化之美;从对偶句式来看,它具有画龙点睛之美。

唐宋词“第一调”中“第一人”——论苏轼《浣溪沙》的创作成就

《浣溪沙》是唐宋词坛上使用频率最高的“第一调”,苏轼则是《浣溪沙》创作数量最多的“第一人”。在《浣溪沙》的创作中,苏轼不仅突破了传统的“艳科”格局,拓展了题材内容的表现范围,提升了词体文学抒情言志的艺术品格,而且在形式体制的运用、人物形象的刻画、语言艺术的表现等各个方面都有所创新。透过《浣溪沙》这一词调的创作,我们依然能够看到苏轼对宋词的发展所作出的重要贡献。

从用调与创意看苏轼的词史地位——以《浣溪沙》、《水调歌头》、《念奴娇》为例

本文主要选取《浣溪沙》、《水调歌头》、《念奴娇》这三个重要词调,考察苏轼在用调和创意方面所表现出的特色和成就,并借以观照苏轼在词史上所产生的深远影响和占据的重要地位。

苏轼徐州作《浣溪沙》五首考论

苏轼徐州作《浣溪沙》组词,在两宋词史上是享有开拓词境之功的杰作,其主题也历来被认为是反映了旱灾解除后徐州农村欣欣向荣的气象,展现了作者喜悦之情的农村交响乐。笔者认为,这样理解组词的创作旨意有误读之嫌。苏轼此组词中蕴有其基于王安石变法而对国家现状的深沉忧虑,也有对变法派无言的批判及作者自己落拓下僚不得重用的牢骚。

但令人饱我愁无——论苏轼黄州所填《浣溪沙》五首的情怀与审美意义

苏轼很喜欢《浣溪沙》的词调,以分别在徐州、黄州填写的联章《浣溪沙》五首最为著名。黄州的联章词在"但令人饱我愁无"的忧民疾苦的伟大情怀,士大夫自我形象的展示、语言等方面都有创新,是成功的艺术审美经验的结晶,有积极的借鉴意义。尤其是在情感与思想的高度上远超过徐州的联章词。

苏轼《浣溪沙·荷花》词编年新考

苏词的编年工作经过几代学人的不懈努力,已经取得了丰硕的成果,绝大数的作品已有编年,然已编作品中只有过半取得共识,尚有大量未编而可编、已编而误编者,故苏词编年还有工作可做。其中《浣溪沙.荷花》一词,朱祖谋、龙榆生、石淮声等人未编年,曹树铭编于熙宁十年,薛瑞生、邹同庆等人编于元祐六、七年间。而经详细考证认为,此词当为苏轼于熙宁五年在杭州所作。

关于柳亚子先生《浣溪沙》手迹首次公开发表的简略说明

我祖父柳亚子先生在1950年10月3日的日记里写道;“迓佩同车赴中南海怀仁堂。观各民族歌舞晚会,座次在毛主席、毛夫人之前,孙夫人与沈粹真、罗叔章之侧,毛主席嘱赋一诗,以浣溪沙短调应之。十二时返。”这是毛主席和柳亚子以《浣溪沙》词牌唱和经过的最直接的记述。

诗人兴会:一唱雄鸡天下白——《浣溪沙·和柳亚子先生》解析

中共中央文献研究室编撰出版的《毛泽东年谱(1949—1976)》第一卷记载:晚上,在中南海怀仁堂观看西南各民族文工团、新疆文工团等联合演出歌舞。柳亚子经毛泽东提议,即席赋词《浣溪沙》。随后,毛泽东步其韵奉和一首,题名《浣溪沙·和柳亚子先生》:"长夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹,人民五亿不团圆。

论苏轼《浣溪沙》农村组词五首

苏轼任徐州知州期间作《浣溪沙》农村组词五首,以妙笔巧言描绘了乡村农家生趣盎然的生活百态。这组农村词以乡村生活入词,在词作中具有开拓意义,丰富了词的创作题材,增添了诗词作品的生命力和蓬勃生机。词中真实地记录了当时徐州地区农村的生活方式和乡土人情,带有鲜明的徐州地域色彩。

《萍踪侠影录》楔子中《浣溪沙》的英译

《萍踪侠影录》楔子中《浣溪沙》中文字、文学和文化上的因素是其英译时的难点。本文尝试给出一个可读的《浣溪沙》英译本。并在总结翻译经验的基础上提出,翻译武侠小说中的诗词就是翻译和传播中国语言、文学和文化的一种有效途径。

由《浣溪沙》透视沈尹默《秋明词》中的生命意识

生命意识凝结着诗人最丰富、最真实的人生信息,从根本上塑造了诗人的创作风格。本文以《秋明词》中的同名词《浣溪沙》作为研究对象,通过对沈尹默和冯延巳、晏殊、欧阳修三位词人的比较研究,试图解读沈尹默在《秋明词》中透射出的生命意识:纯真的人生哀愁。

牛衣古柳同情意,酒困路长寂寞心——苏轼《浣溪沙》(簌簌衣巾落枣花)主旨再论

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

浣溪沙

数学从今有月刊, 春花如锦画苏南, 莘莘学子尽开颜。

意兴情幽 凄然欲绝——读李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》

此词名又作《南唐浣溪纱》、《添宁浣溪纱》、《感恩多令》、《山花子》等。“摊破”系唐宋曲子词中的术语，又叫“摊声”，指乐曲节拍的变动所引起的句法协韵的变化。如《浣溪纱》上下片末尾原是七字句，句末协韵。乐曲摊开后，突破七字为十字，成为上七、下三两句，并于三字句末协韵，故名《摊破浣溪纱》。这是李琮最富盛誉的一首令词，联翩好句，风致自然，

苏轼《浣溪沙》的时代背景及艺术特色

公元1078年，苏轼任徐州太守，仲夏于徐州城东的石潭作《浣溪沙》：“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”了解苏轼创作该词的时代背景，对于正确理解这首词是非常必要的。

情理兼包,圆融观照——晏殊《浣溪沙》理性情致剖析

唐代的诗都要求言志抒情，而宋词开始于歌宴酒席之间，起初作为娱乐的歌词，怡情的目的是明显的。及至晏殊词中，已经悄悄发生了变化：表面上也是伤春悲秋相思离别，但隐约之间已经有了“境界”，透露出作者的修养和意趣。这也是晏殊的词区别于以前的温庭筠、韦庄、李煜的地方，尤其是晏殊词中表现出的理性，有圆融的观照之趣，这也是晏殊词的价值体现之一。

情中有思，富含哲理——晏珠的《浣溪沙》品读

[原词点击] 浣溪沙 [宋]晏殊 一曲新词酒一杯。 去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。