不可移动文物安全管理困境及优化策略——以贺州市八步区浪水庄园为例

不可移动文物作为国家历史文化的重要载体,承载着丰富的历史、艺术和科学信息,具有不可再生性,其保护与管理至关重要。随着城市化进程的加快和旅游业的发展,不可移动文物的安全管理面临前所未有的挑战。文章以贺州市八步区浪水庄园为例,分析了浪水庄园在文物安全管理方面存在的困境,并从人才队伍建设、多元主体共同参与等方面提出了相应的优化策略。

广西容县浪水离子吸附型稀土矿床地质特征及找矿标志

广西容县浪水稀土矿为我国南方典型的离子吸附型稀土矿床,成矿母岩为印支期斑状黑云二长花岗岩,岩体规模大、分布广,成矿条件良好。矿床特征表明,具有工业意义的稀土矿体赋存于花岗岩风化壳全风化层中,矿石组分简单,属易选矿石。结合矿床地质特征及找矿经验,总结出矿区内离子吸附型稀土矿的找矿标志。

广西浪水马尾松种源栽培试验研究

广西浪水种源６年生幼林树高、胸径、材积生长量比本地种分别增长２１．８％、３１．２％、１２８％，且差异达到极显著、显著程度。用广西浪水种源种苗营建４００ｈｍ２世行贷款项目林都超过速生丰产林指标。本研究结果表明，从广西马尾松优良种源区引进浪水种源是成功的。

盈盈沧浪水 巍巍艺苑情

我行年九三,因此不少新闻媒体的朋友们,喜欢常来寒舍采访我这个所谓的“世纪老人”。特别对最好的文化、艺术方面的往事,更感兴趣。我也只得像唐代的白头宫娥,诉说天宝遗事那样,在喟唤中述说一些人往风微的轶事,以满足听者的要求。但也有人要求我谈一些自己的故事,特别是一些大悲、大喜,很难忘却的、刻骨铭心的回忆。于是我就告诉他们:大悲者,当然是十年“文革”,身心两瘁,我像是待宰的羔牛,随时有被虐杀的可能,但我始终不想自杀,因为我想过,即使是最浓、最厚、最黑的乌云,也遮不住永恒的太阳。所以我竟然活了下来。我的命运是和祖国的命运同步的,这三十年活得很舒畅,很潇洒。这也是我所以把我的陋居,定名为“爱晚楼”的原因吧。

“沧浪水”地理位置考

《渔父》里的“沧浪水”的地理位置,历代学者对此众说纷纭。西汉西马迁在《史记·夏本纪》中说:“潘冢道济,东流为汉,又东为沧浪之水。”司马迁将“苍浪之水”理解为《尚书·禹贡》中所写的“沧浪之水”。清代思想家王夫之在《楚辞通释》中写道:“按汉水东为沧浪之水,在今均州武当山东南,渔父触景起兴,则此篇为怀王时退居汉北所作可知。”“沧浪之水,初夏涨则浊,秋杪水落则清。”(原文见王夫之《楚辞通释》卷七)

排气防浪止水装置设计及试验研究

为防止海水进入无人水面航行体排气管,设计一种安装于排气口顶部的排气防浪止水装置,对其结构组成、动作原理进行简要概述,建立其挡水翻板旋转和浮子上浮力学数学模型,测试样机壳体密封性和水下漏水率及最大功率柴油机排气性能。测试结果表明,正常工作时排气顺畅,没入水下时浮子上、下运动灵活,漏水率均小于2 L/min,满足了技术指标,为后续更深入研究奠定一定的基础。

沧浪水、沧浪歌与《楚辞·渔父》

《楚辞·渔父》的创作时地,自古至今一直存有争论。文章通过对沧浪水与其域名延展、沧浪歌与其歌谣传播的考辨,认为最初以沧浪命名的水域是汉水中上游古均州段,那里即是沧浪歌的原发地。但是随着时间的推移,由于沦浪歌在民间的传唱与在文化阶层的传播,致使沧浪歌的原发地失去了考证《渔父》创作时地的唯一性。据此,进一步分析《楚辞·渔父》的内证与外证可知,屈原援引沧浪歌作《渔父》,其地当在江南江湘一带,其时当为诗人沉江前不久。同时也证明,汉王逸依据《渔父》文本之内证与《史记》收录《渔父》之外证所做的解题是值得采信的。

沧浪水、沧浪歌与《楚辞·渔父》

《楚辞·渔父》的创作时地,自古一直存有争论。文章通过对沧浪水与其域名延展、沧浪歌与其歌谣传播的考辨,认为最初以沧浪命名的水域是汉水中上游古均州段,那里即是沧浪歌的原发地。但是随着时间的推移,由于沧浪歌在民间的传唱与在文化阶层的传播,致使沧浪歌的原发地失去了考证《渔父》创作时地的唯一性。据此,进一步分析《楚辞·渔父》的内证与外证可知,屈原援引沧浪歌作《渔父》,其地当在江南江湘一带,其时当为诗人沉江前不久。同时也证明,汉王逸依据《渔父》文本之内证与《史记》收录《渔父》之外证所作的解题是值得采信的。

“沧浪之水”今何在?——文化生态系统视域下的文化生成、传播与实证研究

文化生态系统是特定文化生成、发展和传播的基础。文化内在的"生成性"特征决定了文化生成、发展和传播的基本规律。文化是特定"时间-历史"情境中的主体不断建构的结果,建构形成的"文化"又在新的"时间-历史"情境中得到继承、诠释和传播。纵观以"沧浪之水"为载体、以"有道则出、无道则隐"为核心的"沧浪文化"生成、发展和传播全过程,"沧浪文化"从文化的原始生长点出发,早期为扩展扩散,后期为迁移扩散;经由地理表征"升华"到经典文化中,又从经典文化"落实"到地理表征上的双向互动的生成和反身建构过程。就现实意义而言,不同地域的同类文化之间并非互相排斥而是互相联系、互相支持的关系,绝大多数地理性的"文化正宗"之争可以就此打住。

拿什么拯救人文精神——读《沧浪之水》

《沧浪之水》指涉的是关于当代知识分子价值选择的重大话题。功利主义以市场为依托取得了现实和道义的合法性 ,这对中国知识分子的人文传统的精神杀伤力是巨大的。在这种历史语境中 ,传统的精神资源仍然有效吗 ?当代知识分子凭什么去反抗虚无主义 ?拿什么去拯救人文精神 ?小说揭示了一系列了困扰着当代知识分子的重要问题 ,进而提出寻找新的价值根基的重大命题。

批判现实主义的力量及其局限——论阎真长篇小说《沧浪之水》

作为中国新时期批判现实主义小说的代表作,阎真的长篇小说《沧浪之水》深刻地写出了曾坚守清高与清白的主人公池大为最终与现实达成和解,从一个中国传统道德理想精神的守护者蜕变为一个不择手段"向上爬"的成功人士的艰难的心理历程。《沧浪之水》显示了从对人性的内在批判到对社会的外在批判的转移,这既是批判现实主义的力量所在,也是批判现实主义小说的局限所在。

透视当代知识分子心境——评《沧浪之水》

长篇小说《沧浪之水》所描绘的是当代知识分子在道德良知与现实利益矛盾的挤压下 ,心灵的蜕变过程。小说表现了当代知识分子在时代大潮中的窘迫与失落 ,提出了在市场经济背景下 ,中国当代知识分子的精神出路问题。这一问题以其尖锐性和普遍意义 。

“官本位”意识毒化灵魂的透视 读阎真的长篇小说《沧浪之水》

长篇小说《沧浪之水》是“官场小说”中的一部力作。作品塑造了主人公池大为这一“失败的成功者”的艺术形象,别具新意,发人深省。

彷徨者的哀痛与归途——评《沧浪之水》

长篇小说《沧浪之水》表现了当代知识分子在转型时期的传统的社会角色转换过程。小说描绘出在市场经济历史语境中 ,当代知识分子的价值根基被解构 ,精神空间被排挤 ,虚无主义盛行的现实 ,以及他们在这个过程中的内心挣扎和痛苦。小说以话题的现实和尖锐性 。

《沧浪之水》三题

《沧浪之水》具有突出的思想和艺术成就:一,它以个人的人生际遇和精神传记揭示了知识分子的精神和人格在当代遭遇的历史性蜕变,透射着精神史的品质;二,对权力的性质及其运行机制进行了空前的探索和阐释,它包含了一部"权力哲学";三,匠心独运的结构设计、人物设置以及鲜明精美的语言显示了作者在小说美学上的造诣。

当代知识分子人格失落的悲剧——评长篇小说《沧浪之水》

阎真的长篇小说《沧浪之水》通过对主人公池大为形象的成功塑造,不仅真切地写出了权力和金钱对知识分子人格和价值观的摧毁,而且非常生动地写出了知识分子在逐渐放弃操守时复杂而痛苦的心路历程。作品是一部当代知识分子人格失落的悲剧。

当代社会转型过程的人格的异化——以《沧浪之水》的人物转变为视角

在我国传统社会向现代社会转变的过程中,社会价值观的转型和个人的人格的异化是社会转型的重要特征之一,小说《沧浪之水》是表现社会转型的代表作。本文通过分析小说的不同身份、阶层的人物转变入手,初步探究转型时期人格异化的途径与方式、人格异化的根源。

“权力”与“人性”夹缝中的流浪者——论《沧浪之水》与《国画》中知识分子的生存困境

进入现代以来,权力和金钱对人的异化和影响越来越严重。阎真的《沧浪之水》与王跃文的《国画》是我国两部典型的有关官场生存环境中的知识分子小说。面对权力和金钱的诱惑,池大为和朱怀镜最终都选择了屈服,戴上了官场角色所需要的面具。官运亨通后的他们最终在"权力"与"人性"夹缝中迷失成为精神的流浪者。在"权力"与"人性"两极的摇摆导致他们在人格上的严重分裂,身处高位的他们不得不时刻面对心灵的煎熬和灵魂的拷问。

心理现实和社会写实的双重观照——论《沧浪之水》的叙事特征

阎真的《沧浪之水》在真实地反映现实生活的同时,在叙事上更侧重于写出池大为在进入官场后的心理状态、情感变迁及灵魂轨迹,是一部文学意义上的知识分子心灵史。不管是在心理层面的主观表现,还是从社会现实层面的客观再现,《沧浪之水》的叙事指向表现出一致性,共同深度探寻着社会转型期"当代知识分子的生存困境"。阎真在《沧浪之水》中创造的这种独特的创作方式,拓展了现实主义的表现空间,深化了现实主义的表现境界。