尼泊尔浪漫主义诗人德瓦科达及其诗歌创作

拉克希米·普拉萨德·德瓦科达是尼泊尔 2 0世纪最伟大的浪漫主义诗人之一。他的诗歌创作大致分两个时期 :前期 (1935 - 194 6 )的浪漫主义———人道主义创作时期 ;后期 (194 6 - 195 9)的浪漫主义———进步主义创作时期。德瓦科达诗歌创作的主要特色表现在 :以描写自然景色为主 ,强调个人感情的自由抒发 ;注重对民间文学的发掘 ,从中汲取题材和艺术表现形式 ;对历史和传说情有独钟 ;从民主主义的立场 ,讽刺和揭露社会时弊 ;语言简明 。

越南杰出的浪漫主义诗人——春妙

20世纪30年代,越南文坛出现了一场'新诗运动',这些新派诗人们创作的诗歌摆脱了字句和格律的束缚,反映了知识分子内心的彷徨与忧郁,流露出对现实生活的不满,抒发了对美好爱情和美好生活的向往.春妙正是这场'新诗运动'的代表人物之一.'春妙'这个名字似乎从一出现便成为众人的聚焦点:有人对他赞不绝口,有人对他肆意批判,但无论是赞他的人抑或是骂他的人,都无法否认他带给越南文坛的那份震撼.而在其后的50余年里,这个名字一直闪烁着耀眼的光芒.时至今日,虽然春妙已辞世20余载,但他从未走出越南人民的记忆.相反,每次重读他的诗,人们便能感觉到其中澎湃的激情和那永不熄灭的生命之火.

“融合”与“敬仰”——英国浪漫主义诗人东方书写的另一面

英国浪漫主义诗人的作品中存在着大量的东方书写,体现出了对东方的浓厚兴趣。批评家对于这一现象的解读通常都会由后殖民批评理论的角度出发,认为浪漫主义诗人对东方的描写与英国帝国主义的政治、历史、文化的宏观认同体系紧密相连,带有浓重的国家政治与后殖民色彩。然而,这一传统的解读方式并不能够概括与揭示浪漫主义诗人东方书写的全部内容,浪漫主义诗人"敬仰"东方,意欲与东方"融合"的另一面也应该得到关注与重视,这样的视角有助于挖掘他们对东方书写中的文化意义,澄清将浪漫主义诗歌中的东方书写完全视为西方权力话语产物的误解和仅将东方视为"他者"的偏见,同时也有助于考察其东方书写的内容与方式在东西方文化碰撞、交流、融合中的积极促进作用。

英国浪漫主义诗人的自然观与生态整体观探析

英国浪漫主义诗歌是人类文学史上讴歌自然的典范,也是当今生态批评和生态文学史重要的研究对象。浪漫主义诗人们在工业革命后自然生态危机刚刚显露之际,就在诗歌中热情讴歌大自然的诗意之美,呼吁人与自然和谐相处、融为一体,表现出超越时代发展的远见。文章在浪漫主义创作背景与创作思想研究的基础上,运用生态批评理论对浪漫主义诗歌中蕴含的生态思想作了逐一探析,着重研究浪漫主义诗人的自然观和生态整体主义思想,并结合社会现状阐发了此论题的现实意义。

贬低与征服——英国浪漫主义诗人书写印度的两种方式

在历史上,印度是英国在东方最为重要的殖民地,为英国提供了源源不断的物质财富。然而英国的主流意识形态却对印度的文化普遍抱有一种鄙视和偏见的态度。这一思潮影响到了英国浪漫主义诗人对于印度的看法与态度,并进一步决定了在这些诗人书写印度时采取了具有贬义的视角、内容与方式。浪漫主义诗人骚赛和济慈的代表作品中体现了书写东方的两种方式:贬低与征服。这两种方式与英国帝国主义的政治、历史、文化的宏观认同体系紧密相连,表现出了"欧洲中心主义"与"民族中心主义"的思想倾向。

汉译拜伦之困境:英国浪漫主义诗人的苏格兰性

百年汉译英国文学历程中,始终未考虑拜伦本人的身份认同(视自己为苏格兰人)以及苏格兰学界对其的态度(尊他为苏格兰伟大诗人),视他为英国最伟大的浪漫主义诗人。这种去苏格兰化的认知,导致他文学活动中的苏格兰认同无法得到呈现。造成如此窘况的原因,直观上是因沿袭主流英国文学史家之说,实际上是缺乏对英国文学和拜伦的中国主体性认知,因而看不到英国文学史家关于拜伦研究屏蔽其苏格兰身份问题的内在原因。正视苏格兰在英国的主体性地位,也就促使承认苏格兰学界关于拜伦研究成果的正当性,为以后的重译拜伦工作中,精准呈现其诗篇中的苏格兰性或苏格兰诉求提供可能性。

浪漫主义诗人雪莱东方书写中的“爱”与“和谐”

英国浪漫主义诗人雪莱对于东方有着浓厚的兴趣，因此在其诗歌创作中存在着大量的东方书写。对于这些书写，传统解读方式常常采用“东方主义”式的视角，从而相应地做出这一类的东方书写体现了西方诗人对于东方的贬低、鄙视与征服等负面情绪的结论。本文则在雪莱的东方书写中着重挖掘“爱”与“和谐”这两个独特的因素，并从中总结出雪莱的东方书写对于东西方文化交流的积极态度与意义，从而对后殖民主义理论对于浪漫主义诗人东方书写所做出的片面阐释进行了有力的回拨。

永无疲倦的探索者——英国浪漫主义诗人拜伦的艺术与人生

英国伟大的浪漫主义革命诗人拜伦是一个孜孜不倦的探索者,探求人生的意义、自由和爱情的真谛,同时也探索着艺术上的新天地。

浪漫主义诗人华兹华斯和他的《孤独的割麦女》

威廉·华兹华斯是英国浪漫主义时期代表诗人之一,也是"湖畔诗人"的领袖人物。文章结合华兹华斯的创作风格分析了诗人的代表作之一——《孤独的割麦女》("The Solitary Reaper")。

工业化进程中的英国浪漫主义诗人

英国工业革命不仅是一场生产技术的革命,而且是一场社会关系和意识形态的革命。英国浪漫主义诗人是英国工业革命条件下社会关系的产物,无论是华兹华斯的自然主义,雪莱的无神论精神主义、拜伦的愤世自由主义还是济慈的唯美感觉主义,都体现出工业化进程中工业资产阶级追求自由平等、崇尚个人主义和主张消灭社会关系的集体意识。

浪漫主义诗人雪莱的理想主义瑰丽诗篇

十八世纪末叶，十九世纪初期，欧洲文学领域里出现了一个光辉灿烂的时期，古老的文坛重新焕发着青春的气息，这就是后世喻之为第二次文艺复兴的浪漫主义运动。浪漫主义运动冲破近两百年古典主义的重重束缚，一扫平稳典雅、雍容华贵的文风。文学运动是时代的标志，社会的产物。

摹拟的泛神论者 本质的浪漫主义诗人——论郭沫若的泛神论

一、从《三叶集》看郭沫若与泛神论的联系郭沫若为什么会接受泛神论,似乎早成定论,其实,在今天看来,仍有重新探讨的必要。笔者认为,郭沫若“拿来”泛神论,不是作为改革社会的思想武器,而是作为“诗人的宇宙观”;他接受泛神论的根本目的,在于诗的创作。和《女神》

浪漫主义诗人拜伦再评

英国浪漫主义诗人拜伦,在十九世纪初的欧洲文坛上,犹如一颗流光耀眼、转瞬即逝的流星,在当时欧洲黑暗的夜空,发出了自己的光和热。拜伦虽然只活了三十六岁,但他的一生充实而丰富,给后代留下了相当可观的诗作。他本身就是一首积极浪漫主义的诗。他以一个出身于豪门望族的诗人的身分,以坚苦卓绝的斗争精神。

论清初浪漫主义诗人屈大均

清初的遗民诗界,闪烁着无数璀灿的群星。在这个诗人群中,有不少作家在创作上取得了很高的成就,显示出鲜明的特色。浪漫主义诗人屈大均,就是这样的一位佼佼者。屈大均(1630～1696),字翁山,初名邵龙,又作绍隆,字介子。

伟大的浪漫主义诗人——李白

李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有瑰丽绚烂的色彩，把自屈原以来积极浪漫主义的诗歌推向了一个新的高峰。

诗人与蒙着面纱的缪斯──试析英国浪漫主义诗人约翰·济慈的《忧郁颂》

《忧郁颂》是十九世纪英国浪漫主义诗人约翰·济慈的名诗。诗人的忧郁之情在诗中被人格化了，被形象地比作蒙着面纱的神秘的缨斯。她是既有魅又有威力的女神，热爱着并占有着诗人的灵魂，在给他带来痛苦的同时也给他带来了欢乐，赋予他以灵感和创造力。本文通过分析《忧郁颂》的主题、意象、结构、格律、韵律、节奏和音乐性，展示诗中麻木与敏感的反差、瞬间与永恒的反差以及生命与死亡的反差，描述诗中美的发现的过程、美的创造的过程以及人的灵魂升华的过程。《忧郁颂》所表现的是真知的见和真情实感。《忧郁颂》所表现的忧不是物欲之忧，而是灵魂之忧；不是精神空虚之忧，而是精神充实之忧；不是狭隘的自怨自艾之忧、庸俗的自私自利之忧和琐碎的患得患失之忧，而是崇高的文学创作之忧、永恒的生死意义之忧和深沉的终极关怀之忧。《忧郁颂》的现实意义是不言而喻的。

英国浪漫主义诗人拜仑评传

十九世纪是“大英帝国”资本主义发展达于顶点的时代，也是英国文学史上人才辈出的时代，仅十九世纪初期，著名诗人就有华尔特·司各特，威廉·华兹华斯，塞缪尔·柯勒里治，罗伯特·骚塞，乔治·拜仑，珀西·雪莱，约翰·济慈等七位，其中除司各特外，大致可分为两派，一派为以拜仑为首的革命浪漫主义诗人，一派为以华兹华斯为首的湖畔派诗人。

“王在写诗”——海子与浪漫主义诗人的自我定位

谈到浪漫主义,不得不承认它在汉语中是一个被严重滥用的词语。它被普遍认为是（感情上的）浪漫、天真乃至缺乏节制的代名词,这种观点如果不是错误的话,至少也是肤浅、片面的。近几年来,这种观点被汉语学者重估和纠正,它与现代主义之间的复杂关系也得到了进一步的认识。西欧的浪漫主义往往与某种泛神论和从自我见证永恒性／神性这些理念有关，因而也往往有着一套宏大的诗学构想，尤其是对诗人作为世界‘立法者，’的身份和以诗歌改造世界的雄心的强调。

英国浪漫主义诗人的另一面

在相当长时间里学界普遍认为，对于法国大革命，英国浪漫主义作家‘有的支撑’，‘有的先支持、后反对”。