明清浪漫主义书风概述

明清时代的浪漫主义书风,与旭、素的书风有一定的血脉关联,但此期的浪漫主义书风,又有其特殊的历史文化背景。明中叶,都市生活在社会政治、经济、文化生活中占有相当大的比重,此期浪漫主义书风是在新兴的都市生活影响下,人们的审美需求变迁并从而导致审美观念更新的必然产物。明清浪漫主义书风的成因,除城市经济激发了人们新的审美文化期待外,还因当时浪漫书风的作者能自觉投入到新的文化氛围并受其洗礼,然后才有可能使他们的书风发生根本性的变革。明清时出现的浪漫主义书风,是绝不会脱离当时社会文化思想发展实况而独自突出于中国书法发展的历史长河的。此期书风与李贽的真心就是『童心』、『初心』、『我的心』等学说有一定的学理渊源。目前,明清书法重新引起当代书坛人士的研究兴趣,不仅是因为那一个时代的书法家们共同提挈了一个时代的书风,而且是因为这一书风在几百年之后,仍能开启今天书坛人们的思路。

从心学到经世学:论明末清初浪漫主义书风的衰退

明末清初浪漫主义书风的兴衰与思想的变化有重要关联。“心学”强调“性灵”、主张表现“本心”,在“心学”的影响下,独抒性灵、发挥个性的浪漫主义书风盛行。而随着“心学”的盛行,士大夫对“心学”的空谈心性、不实之风等思潮进行抨击,从而掀起“经世学”思潮。明末清初,“经世学”思想得到广泛传播。士人重视“经世学”,打击了“心学”的发展,而浪漫主义书风是以“心学”为基础的,因此,“心学”的衰微和“经世学”的兴起,是导致浪漫主义书风衰退的重要缘由。

秋风萧瑟陈白阳——开启晚明浪漫主义书风的中坚力量

吴门书派是明代以苏州为中心的最大的文人书法流派,陈淳则是该书派最具代表性的书家之一,他在吴门书派的发展过程中具有重要的意义.作为吴门书派的重要一支,其师文徵明在吴门书派的巨大影响,一定程度上掩盖了陈淳的书法地位以及他在开启明末清初草书繁荣方面的巨大贡献.

真“狂”之狂——祝允明狂草艺术研究

祝允明为明中叶吴门书派之领袖,其狂草上承张旭、怀素、黄庭坚之遗风,下开明末浪漫主义书风之先河。由于祝允明所处特殊历史时期——资本主义萌芽及个性思想解放思潮相继出现,使其狂草与其前贤旭、素、黄庭坚狂草有别,余姑且称祝为"浪漫"狂草,前贤为"古典"狂草。祝允明狂草乃真"狂"之狂,把放浪之生活引入狂草——狂草即生活,生活即狂草,故其狂草癫狂之极,"狂"胜前贤。祝允明狂草之浪漫者有三。其一,狂胜前贤。旭、素、黄庭坚狂草虽亦狂放,但理性居上,法度谨严,历来评书者多述其创作过程之癫狂而书法作品之守法。祝允明狂草则感性居上,乃其放浪生活之真实写照,且时有失笔、失体之嫌。其二,"点、线、面"之结合。众所周知,中国书法乃"点"、"线"组成,而至祝允明狂草则实现了"点、线、面"之结合。祝允明狂草之"面"者有三,一曰"侧锋面",二曰"黑面",三曰"白面",前者为用笔,后二者为章法。三"面"相交,浑然天成,"万物负阴而抱阳,冲气以为和"。其三,"点"耀千古。何者为"点",日月高悬,星汉满天,梅花盛开,硕果累累,嫩芽新发,枯木逢春。"点"者,神采也,"点"者,生机也。张旭、怀素、黄庭坚、祝允明狂草中之单"点"数量逐次递增,黄庭坚单"点"运用则有了质的变化——楷书中非"点"之结构转化为"点",到祝允明则"星汉满天","浩浩荡荡、横无际涯"。