马克思主义、浪漫文化意识与自然的层面

青年马克思的哲学思想带有浪漫色彩,这一点在他的《手稿》中也有明显流露。但后期马克思主义哲学与各种浪漫文化意识在对自然看法上差别扩大,在看待自然的角度以及所触及的层面上迥异。马克思主义哲学因为其客观性倾向很容易为物质性社会实践所认可、所证明。当代浪漫文化意识日渐苏醒,这是对近代以来人类过度理性启蒙的一种精神上的弥补,其同现代阐释学及其追求文化多样性的文化立场相一致。这些思想潮流对新时代的自然伦理影响深广,在人们的心灵层面上发挥了作用。新时代的中国呼唤能把传统马克思主义与浪漫文化意识完美融合的新型马克思主义者的出现。

浪漫主义音乐文化中的作品体制19世纪欧洲的音乐政治学

19世纪的欧洲音乐与浪漫主义思潮有着密切的联系。浪漫主义音乐的政治性是一个经典学术命题。本文试图从音乐思想史的视角,考察“音乐作品体制”对这一命题的意义。通过对风格中的意识形态因素、文化心态与政治活动的互动、文艺机制对权力结构的模仿、审美和姿态中的性别特征及史学观念中的古、今之变等要素的分析与考察,揭示浪漫主义音乐与资产阶级政治实践的复杂关系。

新国学运动:跨世纪的文化浪漫主义——对新国学的文化确认与功能分析

20世纪90年代以来,中国社会出现了"国学热"现象,并不断升温,从知识界逐渐向社会其他领域扩散。"国学热"在本质上是一种文化浪漫主义倾向,是对业已逝去的古典文化的缅怀,是对情感家园的渴求,是文明古国在现代化的过程中无法避免的民族情感的焦虑、价值危机的一种表征。这在情感领域中是有积极意义的。但是,情感家园代替不了文化实践。历史实践证明,国学作为封建理性无法为现代化提供合理资源。如果国学越出情感家园的范围介入文化实践则对现代化进程并无益处。

文化:倾斜的诺亚方舟——浪漫主义文化功能观批判及矫正

离开文化功能内在机制和外在制约因素，抽象地、独断地期待、承诺和支付文化功能的主张和态度，即浪漫主义文化功能观，尽管充盈着发达的文化资源开发意识并渲泄着畅酣的文化资源开发冲动，但从文化功能系统六个内在环节的角度加以审视，却无法摆脱被归谬的命运，故亟需在一种完善的认知框架中加以全面矫正，最终升华为一种作为其扬弃形态的、优越于它的所谓“社会辩证批判的文化动能观”

沈从文的文化资源:民间性与现代性的交融互渗

沈从文执拗地称自己为"乡下人",这一自许源于他的以"民间"为主体的文化资源。沈从文文学创作的文化资源大致由屈楚浪漫文化、沅湘苗族文化与五四新文化所构成。他的这种民间性与现代性结合的文化资源,虽然属于不同的文化价值取向,但却呈现出和谐互补、交融互渗的关系,从而构成其文学创作的独特性与异质性,也形成了沈从文文学创作的独特的民间价值立场。

毛泽东诗词与湖湘文化

毛泽东诗词与湖湘文化□毛代胜迄今为止，正式公开发表出版的毛泽东诗词为６７首。这些诗词内容博大精深，形式臻善完美，是中国革命和建设的史诗。它重振了传统诗词的雄风，结束了新诗与旧体诗词对立的局面，为中国诗歌的发展开辟了广阔的道路，成为了中华诗词史上的又一...

中晚唐墓志中的浪漫书写

本文讨论三篇中晚唐墓志铭,其中两篇为亡妾作,一篇为亡妓作。与其他此类作品不同,这三篇墓志铭不是颂扬死者的女德或对家族的贡献,而是赞美她们身上的"浪漫情感",或者别人对她们生发的"浪漫情感"。通过如此描述三位女子的人生,墓志铭作者对妓妾的人生意义提出新的主张,即一个人的价值可以取决于她的情感生活,而不是家世、地位与道德。本文考察这种观念的产生与中晚唐"浪漫文化"的关系,并探讨精英士人如何通过墓志铭写作建立社会关系,建构自我身份,确立自己在精英群体中的位置。

司马迁文化形态学的想象建构与意识形态分析

《史记》不仅为我们开创了元叙事的先河,也为后世构建出几种不同的文化形态,尽管未以理论的形式出现,却能够以不同的叙事方式、不同的叙事视角以及不同的叙事意味彰显出深层的文化形态意向,实际上应和了新历史主义有关历史话语与意识形态之间关系操作的策略,甚至成为历史哲学研究取之不尽、用之不竭的资源。

至诚之声 先觉之声——鲁迅前期浪漫主义

本文从理论探讨和文学实践两个方面,考察鲁迅前期浪漫主义精神探索的独特性,指出:作为伟大思想文化先驱的鲁迅,是立于思想文化高度进行浪漫主义精神探索的;他把浪漫主义作为一种人类精神文化现象和社会文化意识来把握,以“立人”为探索起点和目的,在理论上建立了现代浪漫主义文化观和文学观,在文学实践中创造了思想文化型浪漫主义文学;他的这一探索在思想文化层次上体现了近代与五四“人的自觉”精神和民族新文化方向。

我国早期南北艺术文化的差异与自然环境的关系

自然环境的影响给我国南北初期文化艺术造成的差异。自然环境影响和制约着人类的发展,同时也在不同程度上影响着在她周围形成的文化艺术,特别是当文化艺术处于萌芽时期。我国南北地理、气候等自然环境的不同也造成了我国古代南北文化艺术的差异。这种差异有些至今仍保留在我们的思维和生活习惯中。出土的文物遗留下来的古建筑。

现代小说:一个世俗神话

本来,关于现代小说的种种议论已经让我们的批评家和理论家们不知东西南北了,关于现实主义有边还是无边,关于魔幻为什么与现实主义媾合,关于现实主义怎样保证文学自律性的痛苦思索,的确使我们的批评家有点六神无主。不仅反映论不再万能,稳定的原型和结构被轻易地消解,而且即使郑重地宣布“作者已经死去”(对子那些出入高级社交场所的时髦作者来说,他们更喜欢这样的结论,因为他们的写作与社会效果不再有直接的联系了)

China's Valentine's Day Love Affair

LIFE in China has become ever more diversified in recent years,allowing more space for Western fashion and convention. Today Valentine's Day and Christmas are widely celebrated, particularly among the young, who jump at every chance to party,revel and romance.

开拓新领域 提供新视角──简评《司马迁与宗教神话》

开拓新领域 提供新视角──简评《司马迁与宗教神话》李静“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”一部《史记》，两千多年来赢得了世人普遍的赞誉，而司马迁，作为中华民族伟大的“史圣”，已成为中国民族文化精神的真正代表，其文化思想的精通，也已成为中国历史、思想史、文...

古代神话与现代美学——学习马克思《人类学笔记》中的美学论述

长期以来,我们理论界对马克思关于神话论述的研究偏重于《政治经济学批判·导言》中关于神话与想象关系的论述,没有科学地考察马克思关于神话问题的全部论述,没有注意到把马克思关于神话的论述放在浪漫主义美学的视野中考察造成了多么尖锐的理论矛盾,忽视了马克思在古代神话为现代人提供的美感的实质这方面所作的深刻思考。

观察者与预言者——重读《在延安文艺座谈会上的讲话》兼论赵树理、孙犁的小说创作

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》 ,在很长一段时期内都是我国革命文艺发展的一个根本的指针。《讲话》中关于社会主义现实主义文学真实性与倾向性统一的理论和对浪漫主义理想孜孜以求的精神 ,孕育出了赵树理、孙犁等一代文学大家。赵树理、陈犁分别属于观察者型和预言者型作家。他们各从不同的侧面实践了毛泽东《讲话》的精神 :一个揭示现在 ,一个预言未来。他们都是新的民族文学形式的优秀创造者 。

话语的辩证中的“后浪漫”——陈染的小说

一在后新时期文化中,陈染的写作仍然是古怪的。她的这些仿佛指涉着某种个人经历的文本带给我困惑。她似乎是无法定位地徘徊于文化的潮流之外。既与流行文化之间存在着距离,又无法被高级文化的主流所定位。她既未被归入“实验小说”或“新写实”的话语中,也未被归入各种对女作家的分类和归纳之中,她的文本似乎还在这世界上漂流,缺少明确的位置。

有差异的主体与不一样的环境“想象”——“环境正义”视角中的环境伦理命题分析

一、“环境正义”:作为环境伦理命题的现实分析视角 当代环境伦理发轫于20世纪60、70年代西方社会反思环境危机根源、重新思考人与自然关系的社会文化思潮。80年代,以西方环境伦理为主干的环境伦理围绕着对人与自然关系的不同阐释初步形成了自己的理论体系。

单行道酒吧：体验苏格兰风格

华灯初上的昆明开始展露夜都市的魅力。人民东路十字路口处，霓虹映衬下．一道欧洲古建筑风格的大门分外夺人眼球．加上门口穿着苏格兰格纹裙子的男服务生．让这一方寸之地弥漫着浓郁的苏格兰风情。这便是昆明又一新兴大型社交娱乐场——云南单行道俱乐部。这一全国著名的娱乐连锁企业2004年8月登陆昆明以来，其温馨、浪漫的异国风格让昆明玩家闻风而动．

弗洛姆哲学中的“人”及其价值归宿

弗洛姆哲学中的"人"与青年马克思时期的"异化"逻辑是同构的。弗洛姆哲学是以"异化"逻辑为基础的资本主义现代性批判,虽然能够在近代西方社会文化和心理发展史层面作出带有历史唯物主义色彩的阐释,但其二元对立的思维方式无法真正超越启蒙理性关于人的抽象建构。在价值主体模糊、实现手段缺失的情况下,弗洛姆哲学关于"人"的"社会诊断"逐步缩减为个体的"自我选择",最终将"人的解放"问题推入了文化浪漫主义的领域。