周立波故乡题材小说中的乡村叙事和浪漫精神

1955年周立波返乡以后,小说创作特色愈加凸显,这体现在其故乡小说中地域性十足的乡村叙事上,同时浪漫主义精神也在乡村叙事之中悄然流露。浪漫的精神与现实主义的叙事风格在字里行间的碰撞构成了小说独特的艺术张力,在朴实无华的言语之间闪烁出动人的激情。

美学生态人与新浪漫精神

自然保护需要美学生态人。美学生态人对自然的基本态度是一种新浪漫精神。新浪漫精神和古典浪漫精神的最大区别在于:美学生态人的新浪漫精神不是一味地强调人对自然的感情的移入,而是要立足于时代风貌,让人更多地习惯于对自然的更为古老的表达方式,比如描写、抒情与沉思等。

红柯小说中的河流意象与西部文学的浪漫精神

红柯小说弥漫着丰沛的生命气息,众多引人瞩目的审美意象的诗性展示使之更加充实和浓烈。其中,河流意象出现频密,且意蕴丰富。这既来自红柯十年北疆生活的经验积存,也源于作家文化寻根的自觉诉求,并试图用河流这一古老意象冲刷现代文明的孱弱,重建原始而野性的西部文化世界。由此,既体现了红柯小说风格独特的生命意识,也形成了对西部文学雄健浪漫精神的积极建构。

台湾文学浪漫性的个案研究——七等生小说浪漫精神辨析

台湾文学中的浪漫性未曾得到文学史叙事应有的关注。本文以七等生为个案 ,辨析他作品中的浪漫精神。七等生接受了浪漫主义作家的深厚影响 ,其创作显示出后期浪漫派的鲜明特征 ,具体表现在人生与自然融为一体的生命观念、神秘超验的想象。

中国现代文学浪漫精神退位的文化解读

在回顾20世纪中国文学研究的今天,尤其是在上个世纪后10余年,现当代文学研究有了深入发展的情况下,重新提出中国现代文学与传统文化关系的研究课题,有文学本体认知的深化,更有文学史研究不断调整思路的重要意义。这一论题本身既具备了中国现代文学与传统历史先天性联系之特性,又表现了传统文化自身活力予以文学现代性的特质。这些年里,相当多的研究成果涉猎到现代文学与文化传统的问题,无论是文化传统本身的文学整体辨析,还是中西文化比较中的探寻,甚至作家作品的文化剖析,都表现出对文化传统的理解与中国文学现代性的认知。这使得文学史不断被重写,作为文本的作品被重读,大大扩展了文学生成的新资源。有鉴于此,本栏目特邀请杨洪承、李怡、何锡章、谭桂林、王彬彬等五位教授对“中国现代文学与传统文化”问题发言,以期推动学术界对这一问题的继续思考。

黄帝颂歌与华夏之浪漫精神——黄帝陵规划设计创作浅析

陕西黄帝陵整修规划设计从一九九0年第一次方案至今已逾四年,以西安冶金建筑学院、中国建筑西北设计院,陕西省建筑设计院的众多建筑规划专家共同组成的创作团体,在设计进展中探索理念,梳理创作思想,乃至赋形成案,取昨了一系列阶段性的成果。在此期间,建筑界、文史界、艺术界不少专家学者撰文探讨黄帝陵的文脉、规划设计思想、建筑的风格和品质、以及民族精神的价值取向。一九九0年中国建筑学会公布了《重修黄帝陵规划设计条件》,其中的设计原则第1条和设计要求第3条分别为通过重修显现出雄伟、庄严、肃穆、古朴的气氛,使祭祀谒陵的人有“圣地感”。建筑形式可参考秦汉建筑,也可以进行再创造,形成一种古朴的格调,建筑材料以石料和仿本混凝土材料为主,一般不彩绘,也不用彩色琉璃瓦,应追求高度的整体性。“秦汉风”为戴念慈部长生前所倡导,秦汉风作为黄帝陵创作的主导思想之提出,大致基于这样一些原因:其一,作为传统建筑,有明确的法式和较全面的艺术风格,最为可追寻到的也就是秦汉,尤其是“汉风”,有详尽的史料。而商周仍至更早的建筑,文献和考古证据都不充分。在河南偃师二里头商代宫殿遗址发掘中,只能考证出它的平面型制和木架夯土构筑方式。其二,自“秦汉风”始。

20世纪80年代中国乡土文学的浪漫精神

在 2 0世纪 80年代中国乡土文学中 ,呈现为以现代与传统审美意识审视民族民间生活的两类作家作品 ,“寻找精神家园”构成了这些作家作品总体的深层意象和浪漫精神价值取向。

海子:浪漫精神的复活

海子：浪漫精神的复活刘鑫６年前青年诗人海子死在一个复活节的日子，这个日子也表达了海子对诗歌的信念。之后，越来越多的人开始谈论海子，搜寻海子的诗篇。海子的诗以其咄咄逼人的热情和令人眩晕的高度，困扰着“先锋”的探索者们。他们不愿正视海子给诗界带来的越来越...

博物经验与浪漫精神：英国自然写作传统中的多萝西·华兹华斯创作

多萝西·华兹华斯的自然写作突出表现了"博物经验"与"浪漫精神"这两大特质,并在其个人经历与创作风格的影响下产生了变异与融合:其创作在题材、思想和风格方面,上承吉尔伯特·怀特的博物写作之风,下启W·H·赫德逊、理查德·杰弗里斯的浪漫主义自然写作,其中蕴含的博物经验与浪漫精神一直绵延到当代英国新自然写作之中。本文将多萝西·华兹华斯的创作置于英国自然写作传统中,从博物经验与浪漫精神的角度揭示多萝西的自然写作被遮蔽的价值。

柳宗元的浪漫精神

柳宗元是一位“具有强烈的现实主义精神”的作家,他的为人、为官、为文,都可以作为这一结论的有力支撑。但他身上的浪漫主义的特征也非常明显。无论是他所追求的完美理想和身上表现出来的气质,还是作品中的洋溢的激情、优美的意境和丰富的象征意蕴,都散发出强烈的浪漫精神。浪漫精神实实在在地改变了柳宗元的一生。政治理想的幻灭,是因为浪漫精神;文学创作的成功,也得益于浪漫精神。舍弃这点,对柳宗元的认识就难以全面。

并庄、屈以为心──论李白的浪漫精神

并庄、屈以为心──论李白的浪漫精神申启武庄周和屈原分别采用不同的文学掌握方式①，在他们的作品中形象地表达了自己对社会，对人生的深切体验和独到感受，抒发了自己美好的人生和社会理想，并且在这种人生与社会理想的执着追求中，他们都突出了人之为人的主体性地位，...

略论《庄子》浪漫精神对《淮南子》的影响

庄子将其深邃的思想、辛辣的嘲讽、大胆的夸张、瑰丽的语言、恣肆的文风连缀成一部"哲学中的文学、文学中的哲学"性质的奇书,在中国文学史上独树一帜。《庄子》散文独具特色的神话思维,"寓言十九"的说理方式,"意出尘外、怪生笔端"的神奇想象,都对《淮南子》产生了很大的影响。

浪漫精神——艺术化的人类的精神支柱

浪漫精神是人类在面对自然、社会及人类自身的矛盾冲突所产生的心理倾斜时的一种精神需要 ,是一种特殊的意象 ,它不仅是一种艺术的精灵 ,也是人类的精神支柱。

论浪漫精神存在的合理性

浪漫精神是人类运用艺术方式超越感性世界的束缚,寻求精神上的解放和自由而体现的一种意向,它是文艺的灵魂,是人类主体性(能动性)最生动的一种体现。而现实精神是指人类运用实践的手段超越感性世界的限制,以达到某种功利目的,从而获得相对自由的精神意向,它是人的主体性最实在的确征。现实精神无法解决经验与超验、有限与无限、存在与思维、现象与本质、感性与理性、自由与必然、人本与文明的普遍分裂的问题。两难抉择的苦恼、领悟神秘的感觉,只有精神才能解决。在科学技术如此发达的今天,无数漂泊的自我虽在无遮拦的空间游荡,却像孤魂野鬼似的失却了忆念中的家乡,他们需要寻找新的精神家园。人们呼唤柔情是因为世界变得冰凉,人们留恋诗意是因牧歌不再在田园响起。无论现实精神如何光大发扬,浪漫精神依然在人们心中飘荡。

从“自由自在”到“丧失诗意”——浪漫精神的发展与演变

浪漫精神是伴随着人类的诞生而产生的 ,随着人类历史的发展 ,浪漫精神也进行了发展和演变。浪漫精神经历不同的历史时期 ,形成了三种形态 :即自由自在的浪漫精神、被现实问题缠绕的浪漫精神。

林清玄：浪漫精神最无价

林清玄，“当代散文八大家”之一，30岁前得遍了台湾所有的文学大奖，共有18篇作品被选人了各种教材中，是世界上享有声誉的著名作家。现在，他带着自己的故事与人生感悟做客苏州工业园区湖畔论坛。

浪漫精神与历史个性

每当人们谈及《女神》时,都会由衷地为诗人那气吞寰宇的澎湃激情而击节赞叹,同时,人们又不无遗憾地认为《女神》以后的郭沫若不再具有这种火山喷发式的热烈。我却继续从他的字里行间、甚至那些枯躁乏味的史学论著中感受着一股或许沉潜下来的激情,而且它似乎凝聚为郭沫若体认客观世界的一种独特个性。于是,我便仍然不能不提出这样的问题:郭沫若的浪漫主义精神究竟是什么?

《狂人日记》的浪漫精神和象征手法

鲁迅一开始从事文学活动,就被具有激进民主思想的欧洲浪漫主义所吸引。这种激进的民主思想与浪漫主义精神首先表现为对旧世界和旧传统的叛逆和反抗。所以鲁迅竭力推崇“立意在反抗”的西欧十九世纪初叶的积极浪漫主义作家作品宣传介绍他们那种狂风怒涛般的反叛精神,以推翻封建偶象和“铁屋子“;希望“国人之自觉至,个性张”,以振兴中华,“屹然独见于天下”①。正如他后来回忆说:“先前,旧社会的腐败,我是觉到了的,我希望着新的社会的起来”②。

德意志浪漫精神与哲学诠释学

以伽达默尔为代表的哲学诠释学旨在传承德意志浪漫精神的历史性,反思和批判西方启蒙运动所提倡的科学理性,力图将哲学从笛卡尔式的主体性科学方法论中解脱出来,扬弃主客二元论。哲学诠释学是德意志浪漫精神的历史性延续,它从属于德意志浪漫精神,是这一精神在当代思想情境中的一种新形态。哲学诠释学继承了自埃克哈特以来的用"内在之耳"倾听的说法,弱化宗教因素,突出诗学涵义,强调无论是诗人写作还是诗学理解,都是对语言的倾听,对自然秩序的倾听,即对神秘性(Mythos)的倾听。这种倾听方式就是将自己带入对话的另一方而形成一个整体,真理便在这整全性对话中得以彰显。