赵盼儿智斗浪荡子

话说宋代时,汴京城中一条并不起眼的街上,有一座酒楼,每天人来人往,十分热闹。这天,酒楼一个房间里传出一阵吵闹声。路过的人一看,竟然是酒楼中的歌女宋引章正在和她的未婚夫——一个姓安的秀才吵架。“诶?这两人不是要谈婚论嫁了吗?”见到这一幕的人无不惊讶,隔着一帘窗户,只见宋引章从桌上操起一个杯盖,一蹦三丈高,朝着安秀才砸去。安秀才将头一偏,杯盖砸在窗户上,掉在地上摔得粉碎。宋引章冷笑两声,从桌上拿起镜子,骂道:“来来来,我这里正好有镜子,好生照照你自己。一副穷酸相,拿什么和周公子比,还想娶我,呸!”

杨梅地方品种“浪荡子”组培快繁体系建立

以茎尖、茎段为材料,对“浪荡子”杨梅进行了组培快繁技术的研究。结果表明,外植体以春季3—5月取样最佳;外植体用75%乙醇浸泡50~60s,再用0.1%升汞处理7 min效果最好;WPM＋6-BA 0.15mg/L＋NAA 0.03mg/L＋PVP 1.0g/L培养基上芽萌动和茎伸长效果最好;WPM＋6-BA 1.2mg/L＋NAA 0.1mg/L＋GA30.5mg/L＋PVP 1.0g/L培养基上新芽增殖的效果最好。

浪荡子的狂欢——简论《认真的重要》中奥斯卡·王尔德对传统的颠覆与重构

在其最出色的社会喜剧《认真的重要》中,王尔德不再追求严肃的情节,而是把重心转到荒诞的情境上,构筑了一个纯粹浪荡子的喜剧世界,对维多利亚时代的身份、道德以及两性等传统观念进行了颠覆与重构,体现了王尔德对现实世界的消解和改造,通过悖论、幻想和矛盾建构了它自身的逻辑,呈现出一个纯粹的浪荡子世界,体现出风格、技巧和形式的狂欢。

唯美主义的浪荡子——解析王尔德的矛盾性与自我塑造

分析英国作家奥斯卡·王尔德在生活和创作中的矛盾性,探讨其矛盾性产生的根源,内涵及其表现形式。传统的批评家认为王尔德的矛盾性和多重性有缺陷,是他进行自我塑造的手段。王尔德将唯美主义和浪荡子主义相结合,在其中塑造出充满矛盾,不确定的多重自我形象--唯美主义的浪荡子,以这种特立独行的姿态来挑战和颠覆维多利亚时代资产阶级大众陈腐的思维定式和表达方式。

人格的多面性及其内在张力——试论17、18世纪法国文学中的浪荡子形象

浪荡子在西方文化中一直是一个引人关注的文学形象。17、18世纪的法国文坛,即曾出现过"浪荡子"热的现象,众多的文学作品中都不约而同地出现了浪荡子的形象。这些浪荡子形象有若干共性,但也有其复杂面,包括自由与征服、虚情与真情、放纵与忧愁,等等。在更深层的意义上,人格这种多重性,既反映了浪荡子心理世界中情与理的张力,又折射了其所处时代的复杂性。

中国现代女作家笔下“南洋”浪荡子形象之比较——以“凌吉士”和“范柳原”为例

中国现代女作家笔下的男性"南洋华侨"有一类是以浪荡子形象出现的,其中丁玲《莎菲女士的日记》里的凌吉士和张爱玲《倾城之恋》里的范柳原最为典型。两人同为南侨资本家之子,却同态性地隶属于花花公子浪荡青年的形像构谱系列,并且具有很多相类似的文化形象特质。

波希米亚浪荡子与唯美主义精神的内部穿孔

波希米亚浪荡子是唯美主义精神和波希米亚生活杂交的特殊人群,他们活色生香地进行着"艺术生活化"的广泛生活实践。这种实践促使唯美主义运动渗透出日常生活审美气质。换言之,沿着波希米亚的生活道路,英国唯美主义的浪荡运动导致其"为艺术而艺术"观念自身的内部穿孔,与欧洲大陆的先锋派运动潮流表现出历史趋向的一致性,成为20世纪"艺术与生活实践领域重新融合为一体"的历史进程的一部分。

“浪荡子”:现代生活的英雄主义挽歌

"浪荡子"是西方现代美学思想史上不可或缺的关键词之一。立足于其滋生演化的具体历史语境,浪荡子可以被理解为现代性的英雄。通过一种基于都市空间的文本与视觉实践,浪荡子身上所蕴含的现代生活的英雄主义主题和光辉,集中体现在对现代性幻景及其以进步为纲的线性历史叙事逻辑的深刻反思之中。这一概念在媒介技术、女性形象等维度所展示的理论阐释潜能,则在更开阔的阐释空间中,进一步揭示出浪荡子作为一种现代性隐喻和方法论手段的美学思想史意义。

拱廊街闲逛者与都市浪荡子——本雅明笔下的现代人形象及其隐喻

现代人的这一生存形态在本雅明笔下得到了很好的展现,在他看来,现代人在现代性都市空间中体现出其独特的生活样态,是其设计拱廊街研究计划的不可或缺的组成部分。本雅明紧紧抓住了现代都市生活中漫步于拱廊街上的闲逛者与浪荡子,揭示了现代人在都市生存中的特有心理机制。本雅明凝视和关注着拱廊街的闲逛者和都市浪荡子,并以此表征出现代性都市中大众的生存诸相及其背后的审美救赎隐喻。尽管本雅明提出的现代人救赎理念最终消融在一种审美印象式的解读和阐释之中。但在这样的一种审美规划下,现代人也许可以选择摆脱异化文化的束缚,实践现代性审美生存的另一种可能,并最终建构一种诗意栖居的审美化生存理念。

忧郁的浪荡子——论新感觉派小说中的男性形象

新感觉派笔下的男性是一群"忧郁的浪荡子",他们追逐女性却很快失去,沉湎享乐却向往革命,逃避寂寞却终于寂寞,他们显示了中国在现代性进程中出现的新的城市想象和人学观念,展现了现代主义的虚无之痛、颓废之美。

黄永玉:无愁河畔浪荡子,一生烟雨任天真

2023年6月13日,现当代中国文化界具有重大影响力的艺术家黄永玉因病逝世,享年99岁。他是沈从文的表侄,是汪曾祺的密友,是“猴票之父”,被誉为中国艺坛的“鬼才”。他是时代的历史见证人,是独出机杼的艺术大师。

黄永玉:无愁河畔浪荡子,一生烟雨任天真

2023年6月13日,现当代中国文化界具有重大影响力的艺术家黄永玉因病逝世,享年99岁。他是沈从文的表侄,是汪曾祺的密友,是“猴票之父”,被誉为中国艺坛的“鬼才”。他是时代的历史见证人,是独出机籽的艺术大师。

二十九载浪荡子 自强犹做帝王师

张充是我国南朝时期的人,小时候特别贪玩,长大成人了还是玩心不改。别人发奋读书、刻苦努力的时候,他整天带着随从和猎犬在外面疯跑,打打野味,逛逛山林,根本不学习。这一玩就玩到了二十九岁。在旁人眼里,这个贵族子弟算是“养废了”吧。

二十九载浪荡子 自强犹做帝王师

张充是我国南朝时期的人,小时候特别贪玩,长大成人了还是玩心不改。别人发奋读书、刻苦努力的时候,他整天带着随从和猎犬在外面疯跑,打打野味,逛逛山林,根本不学习。这一玩就玩到了二十九岁。人生七十古来稀。在张充生活的年代,很多人的寿命也不过四五十岁。

《巴黎的忧郁》中的浪荡子形象

"浪荡子"是一个极具波德莱尔气质的美学概念。继《恶之花》之后,波德莱尔在其散文诗集《巴黎的忧郁》中,更为"自由、细腻、辛辣"地阐释了"浪荡子"这个美学形象。本文通过《巴黎的忧郁》,具体分析波德莱尔笔下的"浪荡子"形象,揭示其美学特征和文化意蕴。

《姜饼人》:游走于地狱边缘的浪荡子

美国出生的爱尔兰裔作家唐利维1955年发表的小说《姜饼人》是20世纪英语文学中的著名"邪典",刻画了一个极富道德争议的浪荡子形象。本文主要通过对小说中"子宫""伊甸园"等意象以及性和死亡意识的分析,指出主人公丹杰菲尔德的矛盾悖谬人格,揭示作者在这一人物形象上寄寓的对灵与肉的思索。透过一个放浪形骸、及时行乐的浪荡子的故事表层,我们得以认识生活的无常和荒谬对人的存在感的剥夺,以及无所归依的灵魂在困境中忧伤而绝望的抗争和沉沦。

“浪荡子”、寓言家与孤独者:本雅明论波德莱尔

本雅明的'艺术政治学'批判理论在其《发达资本主义时代的抒情诗人》中主要体现在,围绕一位现代主义的悲剧英雄来探讨时代的精神状况,透过'浪荡子'发现商品的价值属性,在其与都市人群的奇异关系中批判大众及其审美趣味,以表达破坏、颠覆既有资本主义社会秩序的革命激情。'浪荡子'、寓言家和孤独者,是本雅明在波德莱尔、也是在自己身上发现的三种角色。

“浪荡子”:现代性的隐喻及其空间体验

"浪荡子"作为一个现代性的产物,事实上也是理解现代性的一种隐喻方式。立足于美学及艺术史维度,这一都市文化形象所蕴含的空间观念可以被看作2 0世纪空间理论转向的起始点之一。以19世纪巴黎的城市现代性前史为依据,浪荡子作为一种置身于历史整体语境之中的辩证意象,通过对城市空间的特殊体验方式,不仅成为审美现代性与启蒙现代性之间张力关系的典型代表,而且将现代性神话的本质深刻地揭示了出来。与此同时,19世纪以来的文学艺术在空间观念层面与古典模式的差异及其内在动因,亦可由此概念得到必要的说明。

2023年度好书评

张亮:性格、友谊与死亡:瓦尔特·本雅明和他的朋友们,第7期作者寄语:作为一名思想史研究者,我希望自己能够保持给更多非专业读者“讲故事”的能力。感谢《中国图书评论》提供的长期平台,让我能够不时登台“表演”,找到更多“听众”。张凌岚:喧哗的曙光:《1913:世纪之夏的浪荡子们》与“短二十世纪”的前奏,第9期作者寄语:感谢《中国图书评论》在当下仍能保持自己的独立品格和人文关怀,也感谢《中国图书评论》对学术新生力量的大力肯定。

王尔德唯美个人主义观人物呈现形态分析

王尔德“为艺术而艺术”和“生活模仿艺术”的唯美主义观已人所共知,但其唯美主义色彩的个人主义观并未引起充分的重视和研究。实际上,王尔德的唯美主义是一种个人主义,是要以审美作为一种价值标准,以摆脱维多利亚时代的传统价值观对人的束缚,从而实现个人主义。本文以王尔德作品中的三种人物形象——“罪人”“基督”和“浪荡子”——说明王尔德唯美个人主义观的内涵以及具体体现。三种形象的塑造分别凸显了唯美个人主义观的物质层面、精神层面和智性层面。王尔德不仅通过塑造这三种文学形象呈现他的唯美个人主义思想,这三种形象也反过来影响和建构了他的人生。