从“浴乎沂”看孔子的礼治思想——兼及《侍坐章》结构和语言之美

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“浴乎沂”一段过去众说纷纭,新出海昏侯汉墓竹简《论语》异文可证“雩祭”说更合理,符合孔子“为国以礼”的政治理想。明了这一点之后,从曾晳言志一段倒读此文,愈加能体会其结构之美、语言之美。

《侍坐章》中“浴乎沂”辨误

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中提到的"浴乎沂",在不少教材中解释为在沂水中洗澡。鉴于自然气候条件、地理环境、人体素质等情况看,下沂河洗澡几乎是不可能的。从周以来的礼仪传统、孔子的毕生理想来看,曾皙所描述的应该是一场求雨的祭祀活动。

贵在知礼 因文求义——“浴乎沂”新解

历来对《论语·先进》"公西华侍坐"章"浴乎沂"句的训释存在众多分歧。结合此章语境的"尊礼"思想,以及"雩祭"礼仪的分析,可知包咸"沐浴说"、王充"涉沂说"、韩愈"沿乎沂"、朱熹"盥濯说"等传统训释多有曲解。"浴乎沂"无论从季节时令和地形上看,还是从礼法规范上说,都不能简单作"在沂水中洗澡"解。"浴"字亦不是"涉""盥濯""沿"等曲解,其当释为在特定的洗浴场所设施内"沐浴"。

“浴乎沂”辨

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(人教版高中语文第一册)中曾皙言志时这样说道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说暮春三月，穿上春装，我邀请五六个年轻人，六七个少年人．在沂水中洗澡，到舞雩台上兜兜风，然后唱着歌回家去。曾皙不谈出仕济世，只是形象地描绘了礼乐之治的太平盛世：风清俗美，人民安乐，

《侍坐章》二题

《论语·侍坐章》是一篇从古以来被人重视的语录体散文 ,至今仍被选录为大中学语文教材。文中孔子为什么要哂由、与点 ?关于哂由 ,朱熹在《论语集注》中曾说过“夫子盖许其能 ,特哂其不逊”。朱熹的话对后世影响颇大 ,但他的话究竟有无根据 ?关于与点 ,古往今来 ,尤其言人人殊 ,其中不乏穿凿附会和刻意拔高之说。此外 ,对文中“哂”“浴”“风”等字的词义注释 ,也一直众说纷纭 ,难明真谛。弄清这些问题 ,对语文教学 ,对孔子研究 ,都很有必要。

读书札记二则

一、“浴乎沂,风乎舞雩”新解 “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴平沂,风乎舞雩,詠而归。”(《论语·先进篇》)这段话是曾皙谈志向时说的。从古注到今注,不少的人都把“浴乎沂,风乎舞雩”,解释成在沂水里洗澡,在舞雩乘凉。师承口授,辗转相传,好象已成定论。仔细推敲起来,这个传统解释,是需要商榷的。 它的主要问题,是与季节时令不合。周正建子,以十一月为岁首。所谓周正的暮春。

《论语·先进篇》“侍坐”章校释辨正

《论语·先进篇》"侍坐"章校勘有"毋""无"、"以""已"、"归""馈"之分歧,但均前者为是。"毋吾以"即"毋吾以居",指不要像我一样(或与我一起)闲居在家。"方"指法度、准则。"哂"指笑,但此笑同于"吾长见笑于大方之家"句(《庄子.秋水》)中的笑。"撰"作"僎","僎读曰诠",诠指"善言"(积极进取的话语)。"沂乎浴"指"岁时祓除畔浴"。"风乎舞雩"指唱吁嗟雩祭(舞雩是雩坛之专名)。"咏而归"指咏唱《诗经.噫嘻》而归。"吾与点"一语,即流露了孔子无可奈何的感伤,也委婉地表达了自己对曾析曰的批评。

谈《子路曾哲冉有公西华侍坐》的一则注释

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。其中“咏”，课本注释为“唱歌”。“咏而归”一句，人民教育出版社出版的《教学参考书》高中第五册译为：“一路唱着歌走回来。”目前通行的古文选本均作如是解。这样解释，从字面上看是说得过去的。但对其中“归”字的解释，愚以为值得商榷。一般选本沿用朱熹《论语集注》的说法。东汉王充在《论语·明雩》和东汉郑玄混合《鲁论》《齐论》《古论》等二十篇所集成的郑本《论语》，认为“咏而归”是“雩祭时，一边歌舞，一边把祭品献给神灵”。这样理解才符合史实记载。

“莫春”的质疑

在《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》章中,曾皙表白自己的志向说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”意思是说:暮春(莫同暮)时节,人们穿着春天的服饰,我愿意跟青少年三五成群,到沂水沐浴,在求雨台上乘凉,然后唱着歌一同回家。 根据一般注解,“莫(暮)春”是指春天快要结束之时,有的书还指明是夏历三月。看来这是值得商榷的。因为这个时节的气温尚寒,不宜下水,与下文的“风乎舞雩”也不协调。又据气象学家指出,世界气温经过历史的变迁,变暖了。可想而知,二千多年前的气温比今天,还要低一些.

《论语·先进》“曾晳之志”相关问题研究

《论语·先进》所载孔子赞同“曾晳之志”其事,应发生在孔子晚年结束周游列国之后。并结合新出《彭子射浴缶》自铭为“御缶”例,考订篇中“浴乎沂”也即“御乎沂”、为“在沂河边演奏音乐”之意。孔子对“曾晳之志”的赞同,和他晚年绝意仕途的心态有关。

《论语》辨惑三则

（一）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）目前对子贡这段话通行的翻译是：“老师关于文献方面的知识，我们听得到；老师关于天性和天道的言论，我们听不到。”照此来看，似乎孔子从未对学生谈论过‘牲与天道”，...