故宫的无梁殿——浴德堂

在故宫的武英殿之西，有一座坐北朝南的小型殿堂，50平方米左右，这就是浴德堂。进入浴德堂的人很少。就是当年在宫中效力的太监也很少能目睹这座神秘殿堂。笔者因为工作关系．早年曾至此探访，最近故宫大修，又应邀出席武英殿竣工典礼仪式，再次进得浴德堂，得以端详其内部结构。

澡身·浴德·净化--论迟子建的“洗澡三部曲”

迟子建分别于1998年、2010年、2016年发表的小说《清水洗尘》《泥霞池》《空色林澡屋》,都与洗澡有关,可称为“洗澡三部曲”。三篇小说在文本的内在联结上具有互文特征,存在独立的主题,但从整体上看,又传达出一个新的创作主旨。小说描述了从童年时期对清水的渴望,到暮年时期度己度人的超脱和净化,完成了人在一生中的不同阶段,洗澡浴身的不同内涵以及异于清洁身体进而达到洗涤灵魂的深层意蕴。这是作家文学道德感的体现,是自古就有的“澡身而浴德”意涵,同时也是宗教意义上净化身心的象征。

浴德堂建筑研究补论

浴德堂坐落于紫禁城外朝西路武英殿院区西北角,与院区外东侧的断虹桥被认为是紫禁城里最古老的两处建筑。本文利用档案资料和历史图档对照建筑现状,在厘清浴德堂历史变化的同时,对建筑形制结构、布局关系在浴德堂功能中发挥的作用进行解构与分析,期望藉此展现这一古老宫廷浴室的神秘与精致。

故宫浴德堂浴室建筑文化源头考察——海外考古调查札记(六)

故宫武英殿浴德堂浴室建筑的始建年代和用途一直是学术界争议的焦点,但是相关的讨论多止于该建筑本身及其后部的烧水房、输水管等,而没能关注到在浴德堂浴室正下方的大型铸铁地面导热层,以及导热层下火灶及火炕道。本文立足于该建筑的建材、结构及其独特风格,根据浴室内壁使用的白瓷砖,浴室内部构件显示的从内部关插门闩的装置,烧水的灶、锅和输送热水导管,以及大型铸铁导热层和其下的火炕道,肯定该建筑的始建时代为元代,原始功用为浴室。作者同时对比了古代罗马浴室建筑,以及新疆发现的高昌回鹘王国时期的罗马风格的浴室资料,论证其建筑技术及所代表的浴室文化是在元代由高昌回鹘东传内地的,在明清江南一带浴室及城市文化中产生了深远影响。

从南京中华门外砖构穹窿顶浴室看元、明时期东西方建筑文化交流

南京中华门外大报恩寺遗址公园对面,有一座砖构穹窿顶的浴室建筑,俗称瓮堂。本文基于2019年该建筑的三维扫描测绘数据,对其形制特点进行分析。在此基础上,本文认为这座浴室应是明初作为大报恩寺的附属建筑建造的。这种砖构穹窿顶浴室建筑形制来源于西亚,元代开始进入中国内地,明清时期在江南地区广为流行。作为一种生活建筑,它见证了元、明时期中国和中亚、西亚之间丰富、深入的建筑文化交流。

儒家沐浴文化是沐浴品牌的重要依托

沐浴品牌是沐浴文化延伸出来的市场经济产物,儒家沐浴文化是沐浴品牌的重要依托。我们对儒家沐浴文化建设的建议是,创立儒家沐浴文化的新核心价值体系,为儒家沐浴文化加入时代内涵,构建儒家沐浴文化的开放体系,探索儒家沐浴文化可持续发展的道路,培养偏好儒家沐浴文化的沐浴群体等等。

分析藏医保健药“德滋足浴包”的临床价值

讨论藏医保健药“德滋足浴包”的临床价值。方法 选择类风湿性关节炎的患者80例,分为两组,实验组使用藏医保健药"德滋足浴包"。对照组使用常规治疗。结果 与对照组相比,实验组的治疗效果较高(92.50%>80.00%),治疗满意率较高(97.50>80.00%),躯体功能(97.22±1.37>80.37±1.72),社会功能(92.58±1.58>80.15±1.68),心理功能(93.33±1.28>80.22±1.67),物质生活功能(93.52±1.67>80.79±1.95)等生活质量评分较高(95.21±1.08>80.11±1.75),疼痛评分较小(5.38±0.75<7.05±0.33),差别较大(P<0.05),在干预前两组疼痛评分没有差别(8.98±0.78,8.97±0.33),差异较小(P>0.05)。两组的治疗效果,治疗满意率,生活质量评分,疼痛评分相比(P<0.05)。结论 在类风湿性关节炎的患者中使用藏医保健药"德滋足浴包",可以提高治疗效果,缓解临床症状,具有重要的临床价值。

试论知识产权对原创紫砂手艺的保护

紫砂创作是一次全方位的劳动付出,包括脑力劳动和体力劳动两个方面。创作者不仅需要对作品本身融入思考,也要善于从自然生活、传统文化、其他艺术中汲取素材,还要为之注入人文情怀。本人在对紫砂艺术的知识产权保护有了充分认识之后,认为紫砂作品在原创属性上应该引起艺人重视,一方面是对原创作品的保护意识要加强,另一方面要对原创设计的态度更加认真,使作品经得起推敲与考验。

清代内府抄本《四库全书考证》考论

国家图书馆所藏清代内府抄本《四库全书考证》,内含校签、涂改等,为文渊阁《四库全书》庋藏本以及武英殿聚珍本的底本。通过对该《考证》署名页及校签的考订,发现其原文应为乾隆四十九年七月十九日的进呈本,校签及涂改应是进呈本发还之后,为了抄入《四库全书》及武英殿排印而进行的修改。同时,对于校签的简单梳理,能够还原四库馆臣办理《考证》的具体细节和流程,对于四库学的相关研究具有珍贵的版本价值和史料价值。

豳公盨铭文“■”字诸说平议

豳公盨铭“厥■唯德”的■有释沬(頮)、贵、美、昧、务、亹、沐的说法,哪个说法能够很好地解释铭文原意是需要我们论证的。根据一件商代晚期觯铭中的■和一件商代晚期觚铭中的■,我们认为■所从■就是■,而■、■被学者分析为从■,木声,读为“沐”。■作为■在表义初文■上加注的声符,■便是表“沐浴”义的“沐”字的象形初文。文章认为豳公盨铭■就是■,都突出一人垂首洗发之形,“厥■唯德”就是“厥沐唯德”,也就是传世文献中的“浴德”。显然,周凤五释“沐”的观点是最合适的。

唐《张大礼墓志》考

唐人张大礼,虽两唐书无传,声名不显,然其裔孙却于中晚唐人才辈出,仕宦显达,载入史传。其墓志的出现.具有一定的文献史料价值:一、对于考索张大礼以上家族世系之脉络,提供了补充材料。二、通过寻绎和还原张大礼本人的生平仕展,可与相关史实互为印证,同时为初唐官员职官升迁流转的研究提供了宝贵的标本。三、张大礼于乾封元年(666)应制举“浴德藻身科”一事,可补《登科记考》等文献记载之阙遗。四、通过志文中对张大礼为人处事的描述,为我们了解其裔孙科举兴盛的成因,提供了独特的观察视角。五、志文书法遒美开张,秀润圆劲,具有很高的书法艺术价值。