蔡牵海上武装集团与妈祖信仰──读谢金銮《天后宫祭文》有感

谢金銮代撰的《祭天后宫文》实质上是一篇对蔡牵海上武装集团的讨伐令。祭文中体现了镇压蔡牵集团的清水师官兵与反清的蔡牵集团都虔信妈祖，本文对出现这一现象的原因作了分析。同时指出，在目前尚拥有众多信徒的妈祖信仰仍起了联络海峡两岸同胞及海外华人的纽带作用。文末对祭文写作的年代作了考证。

浅论郑芝龙的海上商业活动

浅论郑芝龙的海上商业活动郑以灵自明中叶始，我国东南海上相继出没着一系列被旧史称为＂海寇＂的海上武装集团。至明后期，＂海寇＂活动尤为频繁，其著名的有杨禄、杨策、颜思齐、郑芝龙、李魁奇、钟斌、刘香等集团。这些海上武装集团在对抗官军的同时，又相互吞并，终为...

郑成功抗清的发展过程及其动搖妥协傾向

对于郑成功抗清的认识和评价,有过两种倾向:一种是极力颂扬郑成功的忠君报国思想及其在抗清中的表现,认为郑成功生平的一切活动都是为了抗清,象收复台湾这样一个有伟大历史意义的行动也不外是抗清的继续。这是两三百年来的传统倾向,多多少少中了一些封建思想意识的余毒。另一种倾向是强调郑成功抗清的人民性和正义性,说他如何如何得到了沿海人民群众的拥护和支持,又如何如何争取与农民起义军团结合作等等,把郑成功大大现代化了。两者的共同特点是,对于郑成功抗清的历史事实缺乏正确了解,对于许多重要历史资料没有运用阶级观点实事求是地进行认真深入的分析,仅仅根据主观想象或一些不可靠的记载作出结论。恩格斯说:“

从卢若腾诗文看有关郑成功史事

卢若腾(1598年—1664年),字闲之,别字海运,号牧洲,亦号留菴,又称自许先生,福建同安浯屿(今金门)人,明崇祯十三年(1604年)进士,曾任兵部主事,后任浙江布政使司左参议,分司宁绍巡海兵备道.隆武政权时,授都察院右副部御史、浙东(温、处、宁、台)巡抚,加兵部尚书.清军南下,他兵败负伤回闽.后依附郑成功,在金、厦生活了十几年.

论嘉庆年间广东海盗的联合与演变

清朝中衰的一个重要标志是以白莲教为主的农民起义与各种社会动乱交织一体。嘉庆年间浙闽粤沿海大股海盗的出现，加剧了清朝统治的危机。所谓海盗，就是那些脱离或半脱离生产行列（尤其是渔业生产行列）、缺乏明确的政治目标、以正义或非正义的暴力行动反抗社会、以抢劫勒...

明清时期台湾开发述略

大陆人民东渡台湾,开发台湾,有着悠久的历史。大约自秦汉以后,汉民族和高山族同胞就有了亲密的往来,特别是闽、粤两省人民徙居台湾的史实,文献屡有记载。他们在那里繁衍生息,与“土人(高山族——作者注)互婚交友,已不啻水乳交融矣”。①当时台湾的土著居民高山族,“无君长,无文字”,住的是荒山野岭,过的是采集、渔猎的生活,“耕无牛亦无农具”,②人口稀少,生产力很低,开发的范围极其狭小。到了明、清时代。

东南亚海外潮人移民形态的演变轨迹

潮汕地区是中国著名的侨乡。根据有关资料,中国大陆以外的潮汕籍以及持潮州语系的华侨华人及海外同胞(以下简称为“海外潮人”)的数量在一千万人左右,主要分布在东南亚、印度支那及港澳台等国家与地区,以东南亚为主,现已遍布世界各地。海外潮人的迁徙运动具有悠久的历史渊源,在打破东南亚原有社会经济格局的长期历史过程中,使不同的文化传统和经济利益变成经济、文化上的合作,在社会经济领域中取得瞩目的成就,为中国海外移民提供了较为详尽的历史记录和发展轨迹。