秦汉艺术中的海上神山及龟鱼之属——以水体园林和墓葬美术为例

在统治者的主导下,秦及西汉时期入海求仙活动尤盛,并成为当时追求长生不死思潮中的主流意识。秦都成阳、汉长安城的皇家园林中"一池三山"模式与石雕配置,以及同时期各地墓葬美术中出现的仙山及龟鱼题材,皆为其影响之结果。

双面观照——博山炉:出土实物与咏物诗的互证

博山炉是汉代考古中比较常见的器物,汉代以来也有不少歌咏博山炉的文学作品,将这两者互相印证进行研究可以增进对各自的进一步认识。一方面,用"博山"称以山峦形制为特征的熏炉至迟从晋人开始,晚于实物的出现。并且当时还有不少器物也具备这种山峦形制,也可以称为"博山"。在当时的社会生活中,博山炉只是一种精美的实用器物,并非模拟"海上神山"而作。即使放置在陵墓中,也是视死如生的需要,并不出于祈求升仙的目的。另一方面,出土的博山炉实物为准确理解文学作品提供了现实的依据。南朝咏物诗人在歌咏博山炉的时候,高度融入了自己的审美体验,这种以表现物象美为最终目的的主体创造性,需要文学研究者重新估量。

怡情

观音过此不肯去,海上神山涌普陀。楼阁高低二百寺,鱼龙轰卷万千波。云和岛屿青未了,梵杂风潮音更多。第一人间清净土,欲寻真歇竟如何!——清·康有为《游普陀题》。

吴大澂与绘画三题

苏州吴氏作为晚清到民国苏州地区著名的收藏世家,从吴大澂开始,就以所藏青铜器、玉器、书画、碑帖、古籍、文房等闻名江南,至梅景书屋主人吴湖帆,在继承祖父藏品的基础上,继续四方搜集书画、碑帖,因此成为近代著名的书画家、鉴赏家。由苏州博物馆主办的此次"梅景传家"特展,经过两年多的周密筹划,成功将故宫博物院、中国国家图书馆、天津博物馆、上海博物馆、南京博物院、浙江省博物馆、旅顺博物馆、苏州文物商店,以及加拿大皇家安大略博物馆、美国旧金山亚洲艺术博物馆等国外内10家文博机构的吴氏祖孙所藏青铜器、玉器、书画、古籍、碑帖、文房精品汇集一堂,并苏州博物馆相关馆藏共计130件向观众展出。内容涵盖了新石器时代玉器,商周青铜器,唐、宋、元、明、清书法和绘画,宋、明碑拓,以及明清文房用品、吴氏一门手迹等。在苏州博物馆的鼎立支持下,本期先推出吴大澂相关专题,旨在让读者在了解从愙斋到梅景书屋的鉴藏以及这些藏品对他们创作的影响的基础上,进一步追寻以吴氏为代表的苏州收藏家的日常生活与精神世界。

读李贺《梦天》

老兔寒蟾泣夭色,云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光,鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下,更变千年如走马。遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。——李贺《梦天》用今天时髦的话来说,《梦天》是一首月宫旅游诗。

海上仙山——长岛

长山列岛位处渤海海峡,由大小32座岛屿组成。从出土文物考证,早在旧石器晚期,这里就有人类居住。自古就有＂蓬莱、灜州、方丈＂海上三神山之称。缥缈的海市蜃楼,瑰丽的古庙幻影,俊秀的碧水青山,构成了长岛名噪天下的奇伟景色。

“崂山第一村”,魅力前登瀛

前登瀛村距沙子口街道办事处驻地之东北4.2公里,地处崂山核心风景区内,西与岭西村相连、东与小河东村接壤、南临大海、北依崂山,仰观巨峰,阡陌交错,烟雾成霞,山岚抹黛,因其风景秀丽、宜于人居,被誉为"崂山第一村"。相传远古时期,这里的先民曾大量伐树烧炭,后因檀木伐净,弃置炭窑迁居别地。明朝永乐二年,登瀛村两大氏族之一的王氏始祖从河南淮安府迁居此地,而李姓则来自于小云南(山西大同以南)。

中国古代枝状灯的文化内涵

中国古代的枝状灯以神树(生命树)作为最基本的造型,演绎了"太阳鸟"栖息于神树之上、死后的亡灵途经"海上神山"、攀缘于"神树",一步一步登入天国的图景。"海上神山"与"神树"、"太阳鸟"在枝状灯中"三者合力"共同演绎了古人"驱阴就阳,就日得阳"的美好祈愿。作为生活用具,它是长寿的象征;作为随葬器物,它则具有辟阴就阳、乞愿死者永生的功能。