智慧学视野中的《老子》——日本近世思想家海保青陵的老学

日本深受中国传统文化影响,其老庄之学也由来已久,并显示出自身的特色,海保青陵即是其代表之一。他把《老子》定位为"生智养慧"之书,并从《老子》的"有无"观入手加以诠释,认为"无"是《老子》思想的核心,并将"无"理解为智慧生成的前提和根据,把智慧的实质看作是"无为",而作为"无为"之心术体现的"虚""静"则是智慧生成的机制和方法。海保对《老子》的智慧学诠释,对发掘《老子》哲学的现代价值和当代老学研究有所启示。

海保青陵经世哲学中的重商思想及后世影响研究

海保青陵是江户后期著名的思想家,他十岁时便投身于徂徕学派门下,按照辈分他算是荻生柤徕的“孙弟子”。受到徂徕学派的影响,面对当时日本严酷的社会现实,他放弃了作为一名考据文字的传统儒者,开始主张经世济民。所以他不断地接触现实社会,走上重商主义的道路,主张大力发展经济。海保青陵的重商思想是围绕着“富国”的目的而展开的,他鼓励武士经商、肯定“利”的合理性,并且主张打破幕府实施100多年的“闭关锁国”政策,致力于为当时的日本增加原始积累。在当时的社会环境下,海保青陵是一位打破传统儒学观念的、思想独特的儒学家。

日本近代化进程中的王安石变法研究——从海保青陵到京都学派

日本江户末期新思潮萌动,"新法家"海保青陵首先高度评价了王安石的新法。及至明治时代后期,引入西学对王安石的新法进行新解说成为一种新的思想趋势。京都学派的东洋史学者内藤湖南给予了"王安石是近代文化的体现者"的定位,这一论点在其"宋代近世说"中占有重要位置。宫崎市定、佐伯富继承并发展了内藤湖南的观点。京都学派东洋史学者的这一主张,根植于近代日本自身的发展逻辑。