从“燕台七子”到“海内八家”—施闰章在京城的文学活动及其意义

本文对施闰章在京城诗坛的文学活动及其文学史意义进行梳理。施闰章在入清以后,多次入京,每次都带来人脉关系和文学影响力的极大拓展。京城诗坛这一平台,使得施闰章得以结交宋琬等诸多文士,扬名于天下,从无名后进文人成为诗坛耆宿,并先后成为顺治时代京城文学团体"燕台七子"、康熙时代京城文学团体"海内八家"的重要成员。晚年应博学鸿词科后,还参与了以冯溥为代表的高官文人整饬诗坛、以儒家诗教论建立清初庙堂诗学的活动。

关于“海内八家”的几个问题

文章对清初京城文学团体"海内八家"的人员构成、活动时间与诗学主张进行探讨:"海内八家"得名于吴之振所纂《八家诗选》,其成员包括宋琬、施闰章、曹尔堪、沈荃、程可则、王士禄、王士祯、陈廷敬八人。"八家"均系清朝新进仕宦文人,且均曾有在京为官经历,成名于顺治时代与康熙初期者各占半数,具有明显的过渡性质。"八家"形成并主要活跃于康熙十年,其成员齐聚京城并在京开展文学活动的时间并不长。在"八家"形成过程中,京城诗坛老一辈"职志"龚鼎孳,与新一代诗坛盟主王士祯,因其人脉关系的广泛,起到了最大的影响。"八家"成员的诗学理念较为繁杂多样,宗唐与宗宋者各居其半,并非纯粹宗宋的文学团体。

海内八家集会创作中的士人心态——以康熙十年(1671)八月银槎集会为例

海内八家之间的诸多宴会之中,康熙十年(1671)八月由宋琬召集的这次以古器银槎行酒的集会及其创作尤其引人注意。首先,此次集会诸人所作诗歌因各种原因被误认为是不同集会所作;其次,将这些散见诸集的作品整合起来,可发现此次集会上诸人所作诗歌有三大特点:一是在园林风物的审美情趣上展现出的一致性,二是诗歌的结尾呈现的氛围的突变,三是同一吟咏对象(银槎)倾注的情感浓度的差异。而从这些一致性与差异性来看,这些集会事实上反映了康熙年间异代文人的心灵表达的逐渐内收,而其诗歌创作风格的区别则昭示着清初遗民诗风的退场和新兴清诗的发端。