海南“村人”研究学术史梳理及民族志研究的意义

20世纪30年代初,法国神父萨维纳对Ong-Be"翁贝"人的考察,揭开了学术界对海南"村人"研究的序幕,并引起学术界的关注。此后国内外学者对琼北"村人"的语言及其来源问题作了一些探讨,产生了一些争议性的观点,也积累了一些研究材料。琼西"村人"则是20世纪50年代初,在民族大调查中发现的人群,有关学者也做了一些相关的语言及族群来源的研究。通过对相关研究领域研究文献述评,梳理学界对海南"村人"研究的学术史,针对该研究领域的不足提出需要开展民族志研究,及开展"村人"民族志的社会意义和学术价值。

宗族文化培育中华民族共同体意识的实践机制——以海南临高“村人”为例

在中国传统社会中,宗族是连接国家与地方的文化纽带。通过对海南临高吴氏宗族文化实践及其培育中华民族共同体意识的实践机制进行阐释,认为吴氏宗族在祖先崇拜中对博学的尊崇,族谱修订仪式中基于学识的宗族地位和身份确立,宗族教育中基于道德伦理、礼俗互动的宗族惩戒和表彰,以及冼夫人信仰文化体系下“地方文化共同体”的建构,突出展现的是重教兴学、崇德、行善、互助的中华优秀传统文化理念和价值观。在吴氏宗族文化体系中,宗族成员的祭祀仪式和宗族制度体现出对国家的心理认同、情感维系和互助、共治观念,是培育中华民族共同体意识的内驱动力;从古代儒学观念嵌入下的民族交往,到冼夫人信仰体系下地方文化共同体建构,再到临高“村人”文化体系的形成,体现了中原文化和地方多元民族文化在经济、政治、文化、社会、心理等各个领域的交往交流交融,是促进中华民族共同体的形成与发展的外推动力。正是在内外合力下,中华民族共同体意识逐步形成并不断铸牢。

宗族、礼仪与国家:对琼北“村人”公期文化的探索

宗族组织是我国传统社会文化的一部分,在地方社会发展中发挥着重要的作用。文章聚焦于海南“村人”群体冯氏宗族的“公期”文化,剖析其文化的传统与时代性特征,在宗族礼仪所蕴含的历史元素中,基于中华民族的传统智慧而产生的忠孝观、秩序观、交往观等;并立足于新时代背景,升华其文化观念,最终对文化维度推动中国式现代化进行思考。