海南民俗文化汉英翻译研究——接受美学的视角

在跨文化交际活动中,民俗文化翻译在传递文化意象中起着不可估量的作用。从接受美学的视角,评析海南民俗文化英译实例,归纳民俗文化英译常用的文化信息处理策略,对准确传达文化意象,保持民族文化身份,塑造正面文化形象,促进海南国际旅游岛的建设,影响深远。

说“鸡卜”──论海南民间宗教信仰及海南民俗

研究“俗民生活”中所蕴含的深刻内容，是把握人类精神世界的锁钥。研究海南的民间信仰与风俗，可以从一个侧面了解海南人的精神。“鸡卜”信仰始于汉代；海南岛除了回族外，其他长住民族都有鸡卜信仰。作为一种文化现象，它体现了海南民间信仰的基本特征：对传统信仰的保留、信仰的功能性和功利性、满天神灵及神灵间的相互融合、信仰的区域性和民族性以及对海外的影响等。

简析海南琼剧与海南民俗的依托关系

琼剧起源于海南的民间艺术,发展至今已有300多年的历史。琼剧的唱腔也主要由海南本土话来演绎,最初是由海南当地的祭祀活动逐步演变而来,在海南土生土长,深受海南节庆民俗文化的影响,并在此环境中不断成长,趋于成熟,形成自己特有的唱腔特点,琼剧的发展与海南民俗文化的影响有着深远的关系。

“网络直播”视阈下海南民俗文化推广研究

"网络直播"是新媒体传播中的一个分支,是基于当下移动互联的一种自媒体形式,整体呈现出碎片化传播与大众消费化网络传播的特征,海南地区的地域民俗文化应当把握住这一自媒体传播的特征,结合现有的公共文化机构和社会资源,制定适当的传播策略,促进民俗文化的保存、传播与发展。

“一带一路”背景下海南民俗文化跨文化传播路径研究

海南民俗文化是海南历史的“见证者”和“活化石”,是海南人民创造的宝贵精神和文化财富。在“一带一路”背景下,深入推进海南民俗文化跨文化传播的创新战略,不仅有助于推进海南国际人文交流,促进民心相同、文化相融,还可以显著提升海南文化的国际影响力。通过开展对海南民俗文化、“一带一路”沿线国家文化的研究、加强对话与倾听、借助多元化传播手段,建立专业化人才队伍等多种文化传播途径,有效实现新时代海南民俗文化的跨文化传播。

融媒体背景下海南民俗文化传播路径分析

在融媒体背景之下,民俗文化的传播方式受到了社会各界的广泛关注。融媒体民俗文化传播可以说是当前互联网中的一种自媒体形式,如果能利用好这一时代背景,那么就能为民族文化传播打开新路径,创造新思路,使我国的民俗文化获得更多的发展与弘扬。海南省作为我国的旅游大省,丰富的海产资源和热带气候,成为人们向往的地方。实则,海南民俗在不停推动海南省的发展,也是民间艺术和地域文化的主要载体。因此,海南民俗文化可以借助着旅游大省的优势,而走向世界。海南地区的民俗文化传播必须要抓紧新时代下的融媒体背景,以及现阶段媒体传播的特征,结合省内现有的社会资源和公共文化,制定一套完成、科学的传播策略,促进优秀民俗文化的发展与传播。

究本研今--再读《寻访与见证:海南民俗音乐60年》

《寻访与见证:海南民俗音乐60年》是杨沐先生自1981-2014年以来,对海南民俗音乐考察与研究的成果,当属当代海南的民俗音乐文化志。该著沿循当代阐释人类学的路向,通过相关典型实例的研究,使读者触摸到海南岛民俗音乐文化的当代脉络。本文主要根据杨著中所提及的相关议题及学术思想,结合笔者近年在本岛田野考察的感悟和学习研究展开讨论。

“一带一路”背景下海南民俗文化对外传播的思考

随着"一带一路"战略的推进,在国际国内多重利好因素的影响下,海南省民俗文化的对外传播如火如荼。民俗文化是地域文化的重要载体,海南民俗文化可充分借力国际旅游岛的优势走向全世界。通过从对外传播的视角探讨海南民俗文化在"一带一路"战略影响下的传播现状、传播机遇、挑战及其提升路径,从而为海南民俗文化的对外传播提供一些新的参考。

论琼剧与海南民俗的依存关系

琼剧是在海南民间艺术的土壤里生根、发芽,又在海南节庆民俗环境中成长与成熟,形成了自己的演出习俗与班规。琼剧为海南节庆民俗锦上添花,同时,海南节庆民俗也对琼剧的艺术风格和审美特点产生深远的影响。

自由贸易区背景下海南民俗体育文化传承与旅游开发途径探究

伴随社会经济持续发展,人类生活质量和水平日益提升,休闲娱乐方式也随之发生变化。而体育文化旅游则是现代最流行、最前沿的休闲娱乐形式,亦是一个地区和城市旅游发展面临的新趋势,对促进体育文化和旅游发展具有重要意义。在自由贸易区背景下,旅游行业拥有得天独厚的条件和优势。本文基于对民俗体育文化传承需求进行解读,明确体育文化传承和旅游开发面临的问题,而后总结出自由区视域下民俗体育文化传承和旅游开发具体途径,以供参考。

首部当代海南民俗音乐文化志——读杨沐《寻访与见证——海南民俗音乐60年》有感

本文是对杨沐新近出版的《寻访与见证——海南民俗音乐60年》一书进行的评介。该书具有以下特点:第一部系统研究海南民俗音乐的力作。运用了后现代特点的阐释人类学文本表述方式。作者针对中国音乐人类学研究中存在的问题用理论与事实依据进行了深刻的反思与批评。

对发展海南民族民俗旅游的认识

海南是旅游大省,建省以来旅游业发展迅速。海南又是一个少数民族大省,有少数民族30多个,其中主要是黎族(人口110万),其次是苗族(人口约6万,)少数民族人口占全省总人口的1/6。海南的黎苗民俗旅游,正以诱人的魅力,吸引着国内外旅游者,成为海南旅游业生力军。

也谈生态翻译三维原则——以海南特色民俗文化负载词英译为例

特色民俗文化负载词的英译长期以来困扰着翻译工作者。其核心问题在于究竟是采用归化还是异化,是以源语文化为主还是以目的语文化为主。文章以生态翻译理论为指导,从生态翻译三维原则——语言维、文化维和交际维这三个层面探讨文化负载词的翻译,并提供实证支持,为海南特色民俗文化负载词准确而不失本土特色的英译贡献意见。

海南海洋民俗文化嬗变:历程及特点

海南省管辖海域面积达200万平方公里,海南渔民是世界历史上唯一连续开发南海的特有群体,南海是海南渔民的"祖宗海"。海南渔民在长期的生产生活中,形成了独特的海洋民俗文化。随着"21世纪海上丝绸之路"倡议、"海洋强省"战略及海南自由贸易区港逐步实施,海南在中国南海的地位举足轻重。进一步系统归纳总结海南海洋民俗文化发展历程,深度挖掘海南特色多元海洋民俗文化,有利于增强国民的海洋意识,提升海洋民俗文化的影响力,进一步促进海南社会文化发展,逐步提升海南文化"软实力",增强文化自信与文化认同。

海南黎族民俗文化在文创产品中的创新应用

海南黎族民俗文化,有极高文化,艺术和经济价值。探究黎族民俗神话在文创产品中的创新应用,并实践于文创产品领域,对促进海南民俗文化传播、丰富海南文创产品内容、带动海南旅游经济发展、提高地方文化自信等具有重要意义。

后现代主义视角下乡风民俗的困境与重构——以海南乐东“春游”民俗为例

从后现代主义视角解析海南"春游"民俗现状,发现其存在以下现实困境:一是乡风民俗组织者倾向于宏大叙事的表达方式,二是乡风民俗传承非理性依赖技术,三是乡风民俗外形与内核趋于同质化,四是乡风民俗过度追求有序而摒弃无序,五是乡风民俗承载组织与受众者的二元对立。这些困境也是当下乡村习俗传承和发展面临的普遍问题。后现代主义理论为改造旧俗、建设文明乡风提供启示,包括民俗活动中将针对叙事与宏大叙事相结合,乡风重建中寻求人文关怀和科学理性的交融,民俗仪式中兼顾传承精华与特色个性,民俗活动中善用熵值理论平衡无序与有序,民俗承载组织的发展和个体需求相结合,以重塑乡风使其能适应新时代人们多样化、个性化、不断发展的文化需求,进而建设美丽乡村,实现乡村文化振兴。

一份极难复得的音乐学考察报告——《海南民间音乐采访录》2018年版前言

《海南民间音乐采访录》,原是1981年中央音乐学院教材科油印的资料,现在将由《中央音乐学院学报》编辑,中央音乐学院出版社正式出版,笔者受邀特撰此文简介《海南民间音乐采访录》的内容、写作缘起、学术价值和意义,并对书中的某些问题和情况作了说明。