《海岳名言》“贵形”“贵和”辨

《海岳名言》是米芾书学思想的集中体现。其中,“变态贵形不贵苦,苦生怒,怒生怪;贵形不贵作,作入画,画入俗,皆字病也”一句更是对后世学书者影响深远。而清代学者倪涛编撰的《六艺之一录》中有两种不同的表述,即“贵形”与“贵和”。通过借助对《六艺之一录》编纂过程的考辨,证明两种不同表述存在的可能原因,由此进一步分析“贵形”与“贵和”各自的合理之处,以期对米芾的创作思想、以味论书、儒家的中和观有进一步的理解。

《海岳名言》书学思想探析

米蒂是北宋书法四大家之一,是宋代尚意书风的代表性人物。《海岳名言》由后人收录而成,记录了米蒂对书法创作的心得感悟,多有独到之处,被后世书家奉为圭桌。本文从三个方面对《海岳名言》中的书学思想进行探析。

关于米芾《海岳名言》里的一个句读问题

陕西师范大学美术学院研究生郑付忠认为：由崔尔平校点的2006年版《历代书法论文选》收录了米芾《海岳名言》，其中有这样的一句话颇具争议：“友仁等古人书，不知此学吾书多，小儿作草书，大段有意思。”这话读起来让人觉得晦涩难通，我们看到王伯敏在其主编的《书学集成》中将其断句为：“尹仁等古人书，不知此学。

米芾《海岳名言》解读(上)

[述评] 米芾(1051-1107),北宋书画家.初名黻,字元章.号襄阳漫士、海岳外史等,世居太原(今属山西),迁襄阳(今属湖北),后定居润州(今江苏镇江).徽宗召为画学博士,曾官礼部员外郎,人称"米南宫"、"米襄阳".又因狂放,并有沽癖,人称"米颠".他能诗文,擅书画,精鉴别,是北宋著名书画家,行草书能取前人所长,尤得力于王献之,用笔俊迈,有"风樯阵马、沉着痛快"之誉,与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称为"宋四家".存世书法颇多,著有《书史》、《画史》、《宝章待访录》等. ……

海岳名言（节录）

葛洪“天台之观”飞白。为大字之冠，古今第一。欧阳询“道林之寺”，寒俭无精神。柳公权“国清寺”，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写碑．乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有体势难．谓不如画算，勾，其势活也。

从米芾的“颠”到《海岳名言》

米芾素有'米颠'之称,其'颠'是出于性情,非为矫情以钓名,故其'颠'乃人之不可及也。据资料记载,苏东坡在维扬时,有一次宴请宾客,米芾也在座。酒宴进行过半之时,米芾忽站起,对苏东坡说,世人都说我颠,叫我'米颠',你是怎么看的?苏东坡笑着说:'我赞同大家的看法.

游龙跃渊 骏马得御——米芾及其《虹县诗帖》

米芾（1051—1107），早年名黻，4l岁改署芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史，人称“米南宫”，太原人（今山西省）。米芾能诗善文，擅长书画。著有《山林集》，可惜已佚。在书画理论上也很有建树，现存有《海岳名言》、《书史》、《画史》、《宝章待访录》等多种。

两宋书学研究文献述略

对书法艺术展开大规模研究是在唐代，但取得令后人引颈成就却在两宋。在经历了历史的湮没与战火毁圮之后，两宋致力于书迹的搜集印行，其难度之大更映衬了两宋书帖不可估量之价值。并且，在搜罗印行的同时，两宋学者形成了一大批书学研究著作，或倾力于书艺，或偏重于典籍，或用心于评点，在书学史上具有不可替代的研究价值。

米芾《蜀素帖》临摹解析

《蜀素帖》精解对于《蜀素帖》,《故宫法书新编十三宋米芾墨迹》附记云:'元祐三年(一〇八八)八月间,湖州(浙江吴兴)郡守林希召米芾游苕溪。米芾行前作《将之苕溪戏作呈诸友》七律六首,九月九日抵湖州,会林希诸友于郡楼。九月二十三日,林希出家中宝藏二十年的蜀素一卷,请米芾作书。芾尽其能事,将当时纪游及其他诗作写成此卷.

《白云居法帖·米跋》辨伪——读帖偶记

《白云居法帖》为北宋著名书画家米芾的作品。是帖有十卷本,系清代嘉庆初年旌德姚学经据明·陈继儒《来仪堂帖》刻本集摹。清·钱泳在《履园丛话》卷九《伪法帖》碑帖门伪法帖一则中记述: “吴中既有伪书画,又造伪法帖。

《白云居法帖·米跋》辨伪——读帖偶记

《白云居法帖》为北宋著名书画家米芾的作品。是帖有十卷本,系清代嘉庆初年旌德姚学经据明·陈继儒《来仪堂帖》刻本集摹。清·钱泳在《履园丛话》卷九《伪法帖》碑帖门伪法帖一则中记述: "吴中既有伪书画,又造伪法帖,谓之充头货。旧有《含翠亭》伪帖,以宣城梅鼎祚《真娘墓诗》为米南宫诗。后有"元丰壬辰米芾书"字样。考元丰纪元,始戊午,终乙丑,而无壬辰,其为伪迹可知矣。……嘉庆初年,有旌德姚东樵者,目不识丁,而开清华斋法帖店,辄取旧法帖、假作宋、元。

杨永旺行草书法赏析——《毛泽东诗词选》纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年

近日,笔者有幸再次看到了中国书法家协会会员、北京市书法家协会会员杨永旺先生的书作《毛泽东诗词选》,眼前一亮,仿佛欧阳中石老先生的书风又跃然纸上,全书共上下二册。收录了毛泽东诗词共39首。内有习近平主席亲笔题字＂《毛泽东诗词选》——纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年＂。观其行草书法,整篇清秀明快,线条厚实,沉着痛快。行书中偶用草法穿插其中,增加动感,杨永旺先生学二王书法却勇于创新,师古不囿于古。他通过对字、文、书三位于一体的思考形式得到了很多了不起的感受,印证了米芾《海岳名言》中的＂心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅”。其书法如其为人，俊朗而又飘逸，古朴而又华关，观其作品，如欣赏高山流水，又如见万马奔腾。

米芾学书的“做加法”与“做减法”

米芾(1051-1108)是北宋时期书法四大家之一,也是书法史上最著名的书法家之一,尤以行草书著称于世,为后世众多书法学习者取法。他的学书历程可以大致分为以下三个阶段。一、取诸长处,总而成之米芾曾写过一篇《自叙帖》,谈及自己的学书经历。他说:'余初学先写壁,颜七八岁也,字至大一幅,写简不成。见柳而慕紧结,乃学柳《金刚经》,久之,知出于欧,乃学欧。久之,如印板排算,

米芾的审美体现——以《苕溪诗帖》为例

宋代的美学以"意"为美,米芾作为宋美学的倡导者,其艺术作品蕴含着他对"意"的追求。手书写札是宋代普遍的一种沟通方式,也是体现着米芾美学价值的载体,《苕溪诗帖》形成于米芾美学表现的成熟期,集普遍性与个性的统一,是深入剖析米芾审美书风的典型例子之一。

米芾《方圆庵记》临习要点

《方圆庵记》为米芾元丰六年(1083年)作,此作脱胎于《王羲之圣教序》,又有所发展,点画丰满圆融,轻盈畅达,字字独立,略有连带,较之《王羲之圣教序》更显丰腴险峻。学习米芾《方圆庵记》应从以下几方面着眼:一是知其人。文如其人,书如其人,提笔落纸,即见性情。了解米芾,可以从米芾的生活环境、历史背景等方面考察;可以从后人研究成果中考察,如曹宝麟先生所著《抱瓮集》可资借鉴。此外,米芾的《海岳名言》文简意远,读其文章,可知其所思所想。二是看作品。《方圆庵记》是一件石刻作品,临写时要把握丰腴疏朗、轻盈飘然、险而不怪的特点。三是看细节,即考察笔画的大小、宽窄、长短、方向等。

对米芾“颠狂”性格和偏激言论的再辨析

作为宋四家之一的米芾,不但书法成就卓著,还在收藏、绘画方面首屈一指,是诗、书、画等方面的集大成者。由于他有渊博的知识,对很多书作及理论进行过评判,值得我们借鉴和品味。但有些评价、观点和行为过于偏激,笔者以《海岳名言》《书史》《宝晋英光集》《画史》为主要材料,研究辨析米芾"颠狂"性格和偏激评价,从唯物辩证法的角度分析其合理性和偏激之处,让读者正确对待米芾的成就和言论,发扬其长处,避其不足。

谭文选

近来闲读一些书法史、书论、书法批评类文论,有些感悟,诸多书论洵非虚语,需要多动笔去实践参透其旨要。比如海岳外史言:"篆籀各随字形大小,故知百物之状,活动圆备,各各自足。"又比如说宾虹老人言:"就字来说,大篆外表不齐,而骨子里有精神,齐在骨子里。自秦始皇以后,一变为小篆,外表齐了,却失掉了骨子里的精神。西汉的无波隶,外表也是不齐,却有一种内在美。

米芾改名考辨及其心性探寻

一米芾改名考辨北宋四大书法家之一、"米氏云山"创始人——米芾,以其独具个性的书画风格及怪诞、颠狂的心性闪耀于中国书画史。历史上关于米氏"黻""芾"变更的问题众说纷纭,尚无定论。但在后世关于米芾书画墨迹鉴定、研究中几乎把清代翁方纲的论断看作定论。

在抑唐崇晋中确立自我——略论米芾的“真趣”观

米芾是一位驰骋宋代尚意书坛的主将,与苏、黄相比,他更具纯艺术家的气质。他论书不讲道德人品,也不涉及圣道学问,而是就书法论书法。执著的理念,真率的个性,使其书论明快、激昂,富有强烈的批判色彩与鲜明的时代精神。总览米氏论书,中心的追求当是"真趣"。裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪。(《海岳名言》)沈传师变格,自有超世真趣。(同上)石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书。故必须真迹观之,乃得趣。(同上)

风樯阵马,沉着痛快——米芾书法美学赏析

中国书法以一条浮游的墨线穿破历史长河而通向茫茫宇宙,并以此把握宇宙妙音、阐发人类心灵之美。在书法的墨色琼宇中,总有些闪耀才华之人无法被世人遗忘,米芾就是其中之一位。米芾,北宋书画家,初名黻,字元章,时人号襄阳漫士、海岳外史,自号鹿门居士。遐迩闻名的宋四家(苏、黄、米、蔡)中的“米家”便是指米芾。米芾除了以极高水准的书法技艺扬名外,其书论也影响了其后书者。著有《书史》《海岳名言》《宝章待访录》《评字帖》等。米芾不仅用才华书写其不羁的一生,