从知识论到存在论——论海德格尔对黑格尔真理观的批判与“变革”

传统西方哲学站在知识论立场,将哲学理解为一种求知活动。代表性人物黑格尔以“理念”为核心,“思辨”为方式,“知识”为样态,建构起了其思辨哲学视域下的知识论真理观。海德格尔对传统西方形而上学的根基进行了批判,试图为真理奠定存在论层面根基。如果说黑格尔面对的问题是真理与对象能否“符合”,海德格尔则认为真理在于作为存在者本身如何去除对“存在”的遮蔽。在海德格尔哲学中,真理(alētheia)并非传统意义上的命题真理,不是符合论的真理,而是存在之真理。达成真理即是要完成对存在本身的领悟,达成存在意义的“显现”——作为澄明的无蔽状态。

海德格尔的元政治学和被隐蔽的“内在的真理”

近年研究证实海德格尔原始手稿中有“国家社会主义的内在真理”这样的表达。但这个发现并不能证明海德格尔哲学是纳粹政治学。“内在的真理”这个概念跟海德格尔这一时期构建元政治学的设想有关。作为区域的元存在论,元政治学要将存有的真理落实到存在者层面的政治活动中。而存在的真理则通过荷尔德林的诗显现为“亲密性”这一比希腊的■更为源初的概念。从海德格尔的元政治学理论构想来看,他是以“国家社会主义的内在真理”之名来构思他所认为的理想政治之基础,而非为任何现成的纳粹运动提供思想基础。他所谓的“精神的国家社会主义”指的并非现实政治中的国家社会主义,而是元政治学用来称呼它要促成的涉及民族和此在本质的运动的名称。元政治学的构想没有成功,并不表明海德格尔思想的失败。

什么是现代艺术的本质?——阿多诺的艺术真理论及其与海德格尔的潜在对话

本文在深入探究阿多诺与海德格尔之间思想关联的基础上指出:海德格尔《林中路》的出版使阿多诺意识到了自己与前者在艺术真理论上的共同基础及原则分歧,从而产生了撰写《美学理论》的最初创作冲动;阿多诺与海德格尔的分歧主要体现在如何看待现代艺术的进步性及其真理潜能、思想是否应当保持批判性这两个问题上。在批判继承海德格尔的艺术真理论的基础上,阿多诺作出了自己的独特回答,认为现代艺术的模仿对象是资本,它的本质是“谜”。

艺术是真理在作品中的自行置入——论海德格尔关于艺术本质的思想

海德格尔是存在主义哲学家和美学家,从其存在主义哲学思想出发,他在其美学思想代表作《艺术作品的本源》一文中探讨了艺术作品的本源问题。他反对那种把艺术作品与艺术家互为本源的观点,为此他找到了一个第三者——艺术,并从艺术作品入手,通过对凡高的名画《农鞋》等进行分析,层层深入探讨了艺术史上的"艺术之谜",即关于艺术的本质的问题,并最终得出结论——艺术的本质是真理在艺术作品中的自行置入。

开端:原在真理之言说——论海德格尔开端之思的三个维度

“开端之思”是海德格尔后期思想的重要方面,其目的就是要扭转形而上学的发展方向,从而让人们跳出对象化的思维方式,并在向本有之原在真理的跳跃中实现与存在之间的本质性的互为归属。形而上学之展开突出地表现为遗忘存在的实事,并构成了现代人类的命运逻辑。思考开端,就是思考人类的未来走向,而这一走向被规定为向存在的本质性回归。因此,海德格尔通过对柏拉图和亚里士多德的研究,看到了开端之为原在真理之陨落的过程,并开创性地将形而上学之终结与形而上学之前的思想开端勾连起来,为另一开端的开启奠定了思想之基。

从“真理之本质”到“本质之真理”——对海德格尔《论真理的本质》一文的疏解与反思

海德格尔《论真理的本质》一文的重要性在于它真正透彻揭示了海德格尔思想的基本问题———存在之意义问题的两个关键环节:第一,如何探讨存在问题,存在问题与存在者问题有何区别?第二,存在与真理问题为何必须被统一追问?这一问题不仅是在反思"真理之本质"到"本质之真理"的必要性,也是在追问海德格尔思想之根本旨趣。

由“作诗是最危险的事业”论海德格尔对诗的本质之思

海德格尔的诗学内容并非只是美学式的,他阐述了诗的本质、语言的本质、诗与语言的关系、诗人的本质等等问题。海德格尔提出作诗既是最清白无邪的又是最危险的事业,这将导向海德格尔对诗之本质的理解。学界对海德格尔的荷尔德林诗之阐释有不同维度的理解,却较少提及海氏所言及的“最危险”为何意。在《荷尔德林和诗的本质》中,海德格尔认为诗人是传递本源关联的暗示者,而诗是存在与人的关联,诗通过一种非对象性思维指向存在者之为存在者乃是历史性的、命运性的。

艺术作品本质的结构性分析——以海德格尔存在主义为路径

海德格尔对艺术作品之本源的追问,将存在论引入了艺术本体论的命题,并用“真理的遮蔽在先”-“澄明之去蔽在后”这一结构,将艺术作品与“此在”的生命活动相互联系起来。以海德格尔存在主义为基础,分析由“此在”连接的“艺术作品的创造-艺术作品的接受”过程,讨论艺术作品形式层、内容层和意蕴层三者之间的结构关系,以及艺术作品自身的再创造活动,可进一步阐明其对艺术作品的本质之观点,从而补足海德格尔艺术哲学在历史和社会维度方面的缺失。

“真理的本质是非真理”——海德格尔真理观刍论

海德格尔的真理之思是其哲学、诗学与美学思想中的核心命题,其通过真理的"遮蔽—敞开"涵摄性运演机制彰显诗学的本源性内涵及诗人之诗才等重要思想。梳理"真理之非本质""存在者之真理"以及"存在之真理"3个层面的蕴义,旨在彰显出海氏真理观内在旨趣,并在一定程度上消除传统形而上学真理观的"符合论"色彩,赋予真理源初性的存在论意义。

真理的本质是本质的真理:海德格尔《论真理的本质》解读

海德格尔做出两种"自由"分类:一种是存在论意义上的"让……存在"的"自由",另一种是作为传统符合论真理观前提的"由主体拥有"的"自由"。这两种"自由"之间的根本差异决定了,在传统符合论真理观视野中的所谓"非真理"必然超出"命题真理"的"正确性"。这种"超出"之所以可能的根据正是来源于那种"让……存在"的"自在的自由",因为在存在论层面,"是自由占有了人而非人占有自由"。所以,"真理的本质是本质的真理"是海德格尔存在论真理观的必然结论。

海德格尔为何未给策兰写诗评?——海德格尔论里尔克与策兰

海德格尔为何未给策兰写诗评,是德国文化史上常被讨论的问题。较之于以往论者从海德格尔的政治观、哲学观出发提供解释,本文选择从海德格尔的诗学观入手,指出在海德格尔的诗学序列中,确实没有策兰的位置。结合海德格尔的《诗人何为》与策兰的《托特瑙山》两部文本,可以更清楚地看出,海德格尔赞赏的是像里尔克诗歌那样对“无蔽真理”的揭示,强调诗歌具有某种源初生发力量。而策兰的诗歌过于晦涩破碎,乃是“非真理”的展现。作为“隐秘的哲人王”,海德格尔更多是从国家命运走向、国家正义与个人正义的角度去思考诗歌教化问题,却并不聚焦在人类苦难与个人命运之上。

化生入性与祛本显生——试析海德格尔对亚里士多德“自然”概念的释用与化用

西方哲学肇端于对“自然”(Фυσιζ)的思考,亚里士多德以集大成者的论姿,将Фυσιζ的含义整理判摄为生长、原始质料等六种用法,并最终将派生性的本质(Фυσιζ)含义确定为Фυσιζ的基本含义和严格解释,而将产生、生长等原初含义贬黜为不必要的衍生义。这样,经过亚氏化生(长)入(本)性的判摄整理,原本意涵丰富的Фυσιζ就变成了非生命的本质,即“自然”。海德格尔反对亚氏“化生入性”的做法,认为这是将存在“存在者化”的一种表现。通过祛本(性)显生(生)的阐释,海氏试图恢复Фυσιζ“绽开又持留”的“生生”意象,使“自然”摆脱对象性的摆置理解。一方面,海氏的这一工作,有助于我们摆脱主—客思维,借助诗—艺体验摆脱人类中心主义和科技至上思维方式对现代人的限制和宰制;另一方面,借助海德格尔的创化性阐述,我们可以看到“自然”在希腊哲学开端处的原初意涵,借此扭转存在之存在者化的畸变与沦落,澄明“自然”(在)与“事物”(在者)的真实关系,重新恢复Фυσιζ“未遭破损的意指力量”。

现代技术的本质问题——由海德格尔对技术本质的追问所想到的

海德格尔在对技术本质的追问中用"集置"来解读现代技术,认为它促使现代技术的产生和发展,是现代技术存在和活动的方式,进而揭示出过去技术与现代技术的本质区别在于现代技术是一种具有"摆置"特征的促逼着的解蔽方式。海德格尔对技术本质的独到认识,有助于我们思维方式的转变和深化对现代技术的理解,由此给技术融入更多的人文关怀,呼唤人性化技术时代的到来。

《艺术作品的本源》解读——海德格尔艺术本质观初探

《艺术作品的本源》是海德格尔的诗学名作,它以"存在者在其存在中成其本质"的存在主义立场、以"回到事情本身"和"直接呈现"的现象学方法,围绕"存在之真理",在对"艺术的存在"的追问中,将"艺术的本质"界定为通过"世界与大地的原始争执"的"裂隙"的"构形"所实现的"真理之自行置入作品"。艺术乃"真理之生成与保存",是真理之创建、发生和进入存在的突出方式。

论海德格尔的思维方式及其真理的生成观

“Ereignis”是海德格尔后期哲学思想的主导词语 ;与传统形而上学的表象性思维方式相比较 ,海德格尔的建构生成性思维方式以“Ereignis”为核心 ,体现出一个基本原则及六个主要特征 ;“A letheia”——“澄明的无蔽”,既充分展示了海德格尔独特的真理思想 。

技术本质的追问——与海德格尔对话

本文在解读海德格尔技术哲学思想的过程中 ,对他的技术定义、技术活动的决定性因素、技术发展的方式等提出疑问 。

真理与有效性——论洛采逻辑思想对海德格尔的影响

洛采的逻辑思想对海德格尔思想的形成和发展有着不可忽视的影响和作用,其中洛采的系词理论与有效性概念对海德格尔的真理观和"存在论差异"思想有着尤其明显的影响。然而这一影响却长期被人们所忽视,所以有必要以"真理与有效性"为线索展开对这两位思想家的思想关联的考察,其成果将不仅推动洛采研究的深入开展亦将使我们能够更加适宜地把握海德格尔思想的历史渊源。

艺术真理问题视域中的海德格尔与阿多诺

近代以来,随着合理化进程的推进,传统由宗教——形而上学世界观——所主宰的世界被祛魅之后,艺术作为具有独立价值的领域,其救赎功能进一步凸显。面对人类中心主义和工具理性泛滥的时代危机,海德格尔和阿多诺都把哲学沉思的目光聚焦于艺术真理性问题。虽然二者共同分享了一个理论前提,即艺术可以是真理的经验或显现形式,但二者的致思路径和问题指向却存在着根本性分歧。海德格尔通过存在论对艺术真理性的发问,试图返回古希腊主客未分之前的"本有"状态,为精神贫困时代的人类寻找存在的根基。而阿多诺的艺术真理观则从马克思主义立场出发,立足于艺术的理性认知功能,通过对具有批判性和否定性特质的现代主义艺术的辩护,去消除和克服垄断资本主义时代造成的人的异化状态。

论海德格尔对艺术本质的存在之思

海德格尔对于艺术本质的思考一直是艺术理论研究特别是西方艺术理论研究领域中的重要问题。海德格尔超越建立在主客二分认识论基础上的西方传统美学,以主客一体的存在论为基础,以异于传统美学的艺术探索思路,从存在之真理出发,重新界定和阐释艺术的本质,在美学史上首创“艺术的本质是存在者之真理自行设置入作品”的定义,论述了艺术的创作、保存和诗意问题,建构了全新的艺术哲学。他对艺术与人类生存命运关联以及社会历史意义的强调,具有深刻思想意蕴和启示意义。但其理论的片面性和内在矛盾也在通往艺术本质之路上设置了障碍,需要认真加以辨析。

座架能否回到存在真理的基础上——评海德格尔克服现代技术思想

本文分析了海德格尔关于现代技术对人类发展的有害作用的思想,阐述了海德格尔克服现代技术的基本观点,客观地评价了海德格尔克服现代技术思想的合理性,并指出了他的这些思想所存在的问题。