《山海经》“㻬琈”新诂

《山海经》中“㻬琈”凡十九见,其义旧乏确诂。郝懿行读作“玙璠”,然琈、璠二字音韵颇隔,其说非是。今审二字音韵之最近者,无过于“樗蒲”,故立论以为“琈之玉”,谓可供制作樗蒲之玉也。琈体小,盖可制五木、矢、马诸物。案《山海经》中言玉石虽多以材质命名,然不乏以功用称者,尤“博石”一物径以博戏之石立名,是其显证。又樗蒲之戏或起源于战国之前,此与《山海经》成书时间不忤,亦其证。

流观山海:《山海经》篇目考略

《山海经》是《五藏山经》《禹本纪》《秦水经》的合编,刘向、刘歆(秀)父子校书之时才题名为《山海经》。《禹本纪》是《海经》部分(不包括《秦水经》),包括两个版本。刘歆等人的校进本只有13篇,即《七略》和《汉书·艺文志》中著录的篇数。《大荒经》等5篇是晋代郭璞注《山海经》时才收录进来的,《山海经》由此变成了18篇,后人根据这个篇数把刘歆《上山海经表》中的数字“一十三篇”改成了“一十八篇”。《山经》与《海经》是不同时代的作品,不能等同对待。

《山海经》及郭璞注校议二十八例

《山海经》作为我国先秦时期的一部典籍,具有重要文献价值,已经得到学界公认。《山海经》及郭璞注在流传过程中产生了不少文献错误,对我们正确理解《山海经》带来了障碍,因此需要经过仔细校勘,尽量还原其本貌。本文利用学界较少关注的元钞本《山海经》和王念孙的手批校语等资料,对《山海经》及郭璞注的二十八处文献错误作了校正。

《山海经》与中华民族的起源

《山海经》包含了《五藏山经》和《海经》两个部分，《五藏山经》亦称《山经》。此书其由来远矣。司马迁在《史记·大宛传》中说：“至《禹本记》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”《禹本记》久已亡佚，我们仅能由上面的引文得知，其中的“怪物”与《山海经》中的“怪物”相近。

“千佛围绕式说法图”与《观佛三昧海经》

“千佛围绕式说法图”与《观佛三昧海经》刘永增在敦煌莫高窟北朝石窟中，无论是中心方柱前部人字披窟，还是方形覆斗天井窟，窟室主尊多为倚坐佛像。根据倚坐佛像两侧龛内壁画中鹿头梵志和婆薮仙的有无，可大致将主尊分为释迦和弥勒两大类，其中以弥勒佛造像居多①。在壁...

《海经》“群帝”考

通过对《海经》中所载"群帝"或"众帝"的名称及其谱系的分析,认为黄帝、帝喾、帝俊、帝舜实为一人,乃是上帝;帝鸿即帝尧亦即太皞、昌意;少皞即帝挚,亦即《海经》中的戏,他应该是帝尧之弟继帝尧为帝者,《世本》《史记》中说他是帝尧之兄的说法不可靠;韩流为《竹书》中的帝乾荒,曾继帝挚为帝;帝丹朱即驩兜、驩头、讙头、讙朱,是帝颛顼之子而继颛顼为帝者。帝尧、帝挚、帝韩流、帝颛顼、帝丹朱是唐虞时代的五位帝王,一代为兄终弟及,其余为父传子,先秦所谓的五帝时代、唐虞时代是相同的概念。"五帝"传说是真正的古老史传,并非战国时人的杜撰,也可以证明战国时代儒、墨所谓"尧舜禅让"的说法根本是子虚乌有。

“知美教育”让生命成为最美的书卷——威海经区实验小学书香校园特色教育探微

威海经区实验小学坐落于海上公园南麓——九龙河畔。漫步于书韵芬芳的校园，师生或吟诵，或写作，或实践……置身其中，你不禁被书香所沉醉，被师生所吸引，跟随他们一起去读书、读人、读社会……

海经院学者风采（二）：聂国栋

聂国栋，男，汉族，1938年12月生。湖南省邵东县人。教授，教授级高级政工师。现任海口经济学院副院长、总督学、纪委书记。1964年大学毕业后，留校任教师，从1973年开始，历任大学系党总支副书记、书记、党委统战部部长、学校党委书记、学院副院长等职。

诉说南海历史的《更路簿》:中国人用命换来的航海经

2012年6月21日，国家民政部发布了一则公告——国务院批准撤销西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛办事处，设立地级三沙市，管辖西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛的岛礁及其海域。

海经院学者风采（三）：周菁葆

周菁葆，男，汉族，1945年出生．江苏扬州人。历任新疆艺术研究所研究员，新疆木卡姆研究会副会长，中国丝绸之路研究中心理事长，现任海口经济学院人文与经济研究院副院长暨艺术研究所所长，教授。

《山海经·海经》之生育伦理--结构人类学的二元对立分析

《山海经·海经》蕴含着多种深层结构,其中“生育伦理”尤为突出.本文以《海经》为据,运用斯特劳斯的二元对立（binaryopposition）结构主义方法,从自然与文化、神族与部族、诞生与复活等三个层面构建我国上古神话,并诉诸它们最终的“归一”来反映出《海经》背后的生育伦理.

海经院学者风采（一） 李秀生

李秀生。男，汉族，1941年7月生，江苏省海安人，教授、博士生导师。现任海口经济学院院长、院学术委员会主任、原石油大学（北京）党委书记兼校长。多年担任高校校学术委员会主任及校学位评定委员会主席，并曾担任山东省及北京市学位评定委员会委员。

上海经纬建筑规划设计研究院有限公司

上海经纬建筑规划设计研究院有限公司创建于1992年，是一个充满活力的科技型企业，是由优秀知识群体组成，具有竞争意识和奉献精神的高效率综合设计研究院。主要从事城镇及居住区规划及建筑设计，室内装饰设计、景观及环境设计、轻钢结构设计、结构加固及房地产开发相关的技术咨询工作，

海经院学都得风采（四）：刘玉山

刘玉山，男，汉族，1946年12月生。河北省张家口市人。中共党员，教授。现任海口经济学院副总督学、院长助理兼评估办主任，曾任教务处长、督导室主任。1968年军事电讯工程学院毕业后，分配至沈阳军区空军雷达兵部队。1972年后，长期在军事培训机构、军事院校工作。

金秋春风拂面 海经一路高歌

9月8日上午，省委副书记、省人民政府代省长蒋定之（左2）莅临我院视察指导工作，并向教职员工表示节日慰问。上图为蒋定之在董事长曹成杰（左1）等陪同下察看桂林洋新校区规划图；右下图为院长李秀生（右）代表全院教职工接受省府慰问金。

念好商海经 做足大文章——记荣成市副食品有限公司董事长许崇峰

为出口创汇,千方百计拿到AA级绿色食品证书;为谋求发展,毅然买来专列火车;为扩大销售,灵活开展现代营销。他的经商理念是——

海经院学者风采（五）——沈世顺

沈世顺，男，汉族，1949年7月生，陕西紫阳人，教授，亚太问题专家。1974年北京大学毕业后，一直在中国外交部智库一一中国国际问题研究所工作，任该所亚太安全与合作研究部主任、南太平洋研究中心主任。历任美国加州大学伯克莱分校访问学者、英国伦敦国际战略研究所客座研究员、中国驻安哥拉使馆二等秘书、中国驻西南非洲观察组观察员、中国驻纳米比亚使馆研究室主任和一等秘书、中国驻芝加哥总领事馆新闻发言人和研究室主任。

《海经》疆域考

从史学界确认的神话人物和方国部落的地望入手,考证《大荒经》的地域是海岱周边地区;通过《大荒经》与《海外经》的比较,结合《海经》的疆域和“流沙”的解读,得出《海经》的疆域就是海岱及其周边地区,以探寻长期困扰史学界解读《海经》疆域的路径。

占星古籍:从《大荒经》中的二十八座山与天空中的二十八星宿对应来解读《山海经》

笔者在前人找到《大荒东经》与《大荒西经》中七对东西相对的日月出入之山的基础上,进一步在《大荒南经》与《大荒北经》文本里寻找到不被人发现的另外七对南北相对的用来观测星辰的山峰,并将这二十八座山峰为单位所描绘的内容与天空中的二十八星宿做了比较,发现它们有许多惊人的相似性。从而认为,二十八星宿的划分起源于《大荒经》中的用来观测星辰的二十八座山峰。《大荒经》以及与其具有渊源关系的《海外经》,是两部占星古籍。其所描绘的让人难以理解的神话,不仅来自与历法有关的物候,还有很多来自于对星宿的描写,以及对这些星宿的分野的描写。

《山海经》与上古海洋学知识

《山海经》中的若干内容对于上古时代的海洋文化考察,有重要的意义。其中《海经》涉及地理、神话、历史、民族、生物、矿产多方面的记载,特别值得重视。有关海神崇拜的信息,有关海洋渔业的信息,有关海洋生态和沿海部族及海岛部族生存条件的信息,可以通过分析获得新的学术发现。有关“[鱼畺]”“鲸”“杖翼”的理解,都有继续探索的学术空间。所谓“海中”“大人之市”,可能与曾经实际存在的海上交易场所有关。《山经》中的部分内容,也透露出上古时代的海洋学知识。考察中国早期海洋史和海洋学史,应当重视对自古号称"奇书"的《山海经》历史文化内涵的发掘。