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题名海舍尔的崇高观及其现代意义
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作者
王智慧
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机构
白城师范学院政教部
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出处
《重庆工学院学报(社会科学版)》
2009年第12期97-100,共4页
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文摘
亚伯拉罕.约书亚.海舍尔是20世纪最重要的犹太哲学家之一,他眼中的崇高,是希伯来伟大的精神元素,是事物比自身更伟大意义的一种无言的暗示。现代人更注重实用,却漠视崇高,这种实用主义生存观只能实现物质的富足却不能达到真正的幸福。重拾崇高能改善人的生存状况,从而向诗意栖居的生存理想靠近。海舍尔希望用崇高这种昔日智慧,医治现代人精神贫弱的痼疾,使现代人抛却庸碌,重归圣洁的精神世界。
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关键词
海舍尔
崇高观
暗示
定位
做人
诗意栖居
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分类号
B151
[哲学宗教—世界哲学]
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题名浅谈海舍尔的深度神学
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作者
王智慧
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机构
山西大学哲学社会学学院
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出处
《沧桑》
2006年第1期76-77,共2页
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文摘
海舍尔提出的深度神学不是神学的分类,而是基于今天的宗教现实而提出的一种信仰方式。它融合宗教的内容与宗教的行为,强调不可言说的内心体验,关注的是人的现实处境,即人的宗教性存在。深度神学主张自我理解,注重对宗教的溯源、对存在的反思,创造一种纯粹而神圣的时刻,获取上帝的观念。深度神学真实而生动,深刻而具体,对于现代人正被物欲蚕食的精神世界来说,无疑是一剂难得的良药。
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关键词
海舍尔
深度神学
信仰
自我理解
情境思维
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分类号
B91
[哲学宗教—宗教学]
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题名浅谈海舍尔神学视阈中的崇高
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作者
王智慧
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机构
山西大学哲学社会学学院
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出处
《山西煤炭管理干部学院学报》
2006年第1期108-109,122,共3页
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文摘
在海舍尔神学视阈中,崇高是不可或缺的重要元素,是事物比其自身更伟大的意义的一种无言暗示。自然有着崇高的一面,人类历史同样如此,而崇高最终指向的是永生的上帝。自然、人、上帝三者之间,都有崇高的形迹。
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关键词
海舍尔
神学
自然
崇高
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分类号
B712.59
[哲学宗教—外国哲学]
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题名论海舍尔犹太思想中的自我理解
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作者
王智慧
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机构
白城师范学院政教部
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出处
《沧桑》
2009年第6期156-156,159,共2页
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文摘
在海舍尔的犹太思想中,自我理解包含着两方面的含义,人的自我理解和宗教的自我理解。前者是对生命意义的追寻,目的是抵抗日益强烈的世俗化倾向。后者是对宗教自身命运的检省,目的是摆脱教条主义和形式主义的困扰。对人的自我理解和宗教的自我理解具有相同的目的,那就是帮助人寻找更有意义的生存方式。
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关键词
海舍尔
犹太思想
自我理解
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分类号
B91
[哲学宗教—宗教学]
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题名海舍尔论“先知”
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作者
王强伟
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机构
山东大学犹太教与跨宗教研究中心
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出处
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2018年第5期72-76,共5页
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基金
教育部人文社科重点研究基地重大项目“古代犹太教与早期儒学比较研究”(项目编号:17JJD730001)
山东大学基本科研业务费专项资金资助项目(项目编号:2018GN008)阶段性成果。
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文摘
"先知"对犹太传统而言意义重大,解读和研究"先知",是犹太哲学家海舍尔"悲悯神学"的组成部分。海舍尔反思并批判神学和犹太哲学研究长期以来受到希腊哲学影响而秉持的贬低情感的倾向,通过提出并阐释"圣悯"和"同情"这两种分别对应于上帝和先知的情感行为,对"先知"进行了重新解读。海舍尔强调先知作为神-人中介的角色意义,突显上帝与人之间的互动关系,形成了独具一格的先知论。海舍尔的先知研究虽然受到一些学者的质疑,但是他的先知观不失为自19世纪末先知研究兴起以来的三大代表性进路之一。
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关键词
海舍尔
先知
悲悯神学
圣悯
同情
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分类号
B985
[哲学宗教—宗教学]
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题名试论海舍尔哲学视域中的犹太智慧
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作者
陈玉梅
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机构
中国社会科学院世界宗教研究所
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出处
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2011年第2期47-50,共4页
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文摘
犹太教迄今保持着历久弥新的生命力,理解其被誉为"犹太智慧"的特质是现实中和哲学史上的一个重要问题。美国犹太哲学家亚伯拉罕·约书亚·海舍尔对希腊哲学和希伯来传统的不同思想进路及其关系的哲学阐释,在希伯来传统的思想起点、本真智慧和智慧的生存道路上,提供犹太智慧的深度哲学洞见,在哲学史尤其宗教哲学上具有重要价值。
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关键词
海舍尔
智慧
惊异
敬畏
受命
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分类号
B985
[哲学宗教—宗教学]
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