上海都市建筑和雕塑要反映“海派文化特色”

上海都市建筑和雕塑要反映“海派文化特色”戴淞年“一年一个样，三年大变样；举目观上海，当惊世界殊。”在振兴上海，开发浦东，服务全国，面向世界，发展新上海的伟大战略指引下，上海旅游业正在日新月异地发展。近年来国际上东亚太平洋地区旅游业的发展令人瞩目，上海...

以＂海都传媒＂为例探讨新形势下报业的创新战略

随着各种新媒体的不断涌现,传媒行业发生了极大变化。加上人们的文化需求越来越多元化,这些均使得传统报业面临更为激烈的市场竞争。因此,传统报业需要根据当下市场环境调整发展战略。文章以海都传媒为例分析了新形势下报业的创新战略,旨在为传统报业寻求更好的发展。

元代西夏人的历史贡献

在中国这个多民族国家漫长的历史发展过程中,元朝是一个十分重要的阶段。在这一阶段中,生活在我国境内的各民族都为这一时期的历史发展作出了自己的贡献。曾一度活跃在元代历史舞台上的西夏人也是如此,他们在元代的各个领域中都作出了相当可观的成绩,在许多方面还有着独特的贡献,本文拟就此作一粗略的介绍。

元代蒙古诸汗国间的约和及窝阔台汗国的灭亡

十四世纪最初四十年的察合台汗国的情况,是蒙古史和中亚史上最模糊的部分之一。这是因为有关察合台汗国初期的历史,除汉文史料外,穆斯林史料尚有志费尼《世界征服者史》、拉施都丁《史集》等研究元末的察合台汗国史,有海答儿的《拉希德史》,宏达迷儿的《旅行者之友》和阿布勒·加齐的《突厥世系》等史料。这些书很早就有各种欧洲文字的译本,易于为人们所用。而元成宗大德年间至元顺帝至元年之间,记载察合台汗国历史的穆斯林史料则基本上没有任何其他文字的译本,不通波斯文就无法利用,这样就形成了研究中的一个空白领域。

跤场择婿

艾吉阿姆倚窗而坐。今晚,草原上的月亮格外皎洁,微弱轻盈的小风,不时为她送来阵阵花香。她无心赏月。她的心被远处驿馆里辉煌的灯光压得沉甸甸的。是的,是该到了下决心的时候了。 艾吉阿姆,蒙语意为明月。因为艾吉阿姆出生在8月15日的明月之夜,所以妈妈为她起了这个名字,并希望她长大像月神嫦娥那样娇美。不过。她并没有顺遂妈妈的心愿。这是由于她的父亲海都整年都跟随忽必烈汗东征西战,小艾吉阿姆是在马背上长大的。她和男孩子一样,学会了蒙古草原上骑马、射箭、摔跤“

略述忽必烈对西北的经营

忽必烈在其先辈统一蒙古及灭金亡西夏的基础上,于1279年最终灭亡南宋小朝廷,完成了全国大统一。在元王朝统一管辖下,四百年来四分五裂的中国重新振兴、强大起来,国内各民族之间以及中国与欧洲国家之间,在经济联系和文化交流方面出现了前所未有的新局面,国内的民族大融合,也再一次出现新高潮。元朝大统一是符合全国各族人民共同愿望的,是依时顺势推动历史前进的。忽必烈本人,在这惊心动魄的政治。

忽必烈的“变通”思想浅析

在我国历史上,元世祖忽必烈是一位“仁明英睿”的杰出人物。他于1260年继蒙哥汗即位,1271年建国号为“大元”,接着于1279年灭苟安偏居的南宋腐朽政权,最后结束了唐末以来的武装割据和宋、辽、金、西夏等几个民族政权长期并立的分裂局面,统一了全国,使元朝成为我国历史上第一个“务一万方”的多民族统一的封建集权国家。忽必烈即位后,“祖述变通”,立足于革新,实行了一整套“宜新弘远之规”的改良主义政策措施,立法正纲,内治外御,把“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表”的广阔疆域统一在元朝版图;劝农桑,宽民力,重视屯垦,兴修水利,使“民间垦辟种艺之业,增前数倍”,并因地制宜,扶助多种经济,使牧业、手工业和商业也随着农业恢复和发展;便利了交通。

古代蒙古族妇女勇武健身的民族体育活动

骑马,射箭,摔跤这三项活动是蒙古族历史悠久的民族体育运动形式。在这传统的民族体育活动中,蒙古族妇女都曾是大显神威,名列前茅。 早在十三世纪,意大利大旅行家马可波罗在其游记中就曾记载:国王海都的女儿艾吉阿姆,十分矫健,勇武不败。她的父亲希望她出嫁,但是她婉言谢绝说,除非她遇到一个有本事力能战胜她的贵人,否则她永远也不嫁人,她的父亲给她立了一个凭证,准许按照她自己的愿望选择配偶。

楸枰中的少男少女③

三下午在课堂上,金老师把图1摆在大棋盘上,让同学们自由发言。他提的问题是:现在轮到红方走,应该走什么?大家窃窃私语,交头接耳。姜毅、小元和赵海,相视而笑,都不吭声,用赵海的话说,是胸有一棵毛竹了。金老师见何苗苗欲言又止,便说:“苗苗,你上来摆摆看。”

昆明印象

昆明是个小城市。生活于我可以是一杯茶的温度和滋味,不似酒的浓烈醉人,不似咖啡的芬芳撩情。只是在一个寂静的午后玻璃杯里, 慢慢螺旋状打到杯底的一片绿叶罢了。所以,昆明适合生活的城市。不说昆明是我爱的城市,实在是喜欢繁华交错的人。如果非要选择,深圳和上海都是爱的。深圳喧嚣以外还有活力,上海繁华以外还有厚重。两个对立市民的城市却能在心里站成一排。因之都有我热爱的梧桐的缘故,到头来分不出孰是孰非了。

多病题诗无好句——浅议通讯写作中的情与理

通讯,它最突出的一个特点是以情动人。 我们常说,登山,则情满于山,观海,则意溢于海。这即是说,登山、看海都须带着感情去看,才能看出真,意出善,感出美。 同样,写通讯亦如此。只有满怀激情,和着自己的血去写,去体味,才能写出振耳发聩的好通讯;只有在字里行间洋溢着深深的情和意,才能打动人心。

蒙元时代哈萨克草原的白帐汗国

一公元1225年,成吉思汗把他所征服的地方分封给他的四个儿子,其“长子术赤的封地在咸海(Aral)之北,西抵撒哈辛、不里阿耳两部边界。”术赤于1227年死后,其次子拔都袭父位。当时与其辖境相邻的不里阿耳、阿速、斡罗斯部落并没有完全被征服,他们经常反抗蒙古的统治,因而窝阔台汗登位后,于1235年决定以拔都为统帅,发大军继续征服一些仍在反抗的部落,即于1236年平定了里海、黑海以北南俄平原上的一些未服部落。

蒙古四大汗国

公元1206年成吉思汗统一漠北,建立了大蒙古国。随后蒙古骑兵便以狂飙突起之势,奔向中原和西域。1219年成吉思汗率领20万蒙古军西征中亚花刺子模,临行前他指定三子窝阔台为将来的汗位继承人,长子术赤表示要与二弟察合台并行效力,拥戴窝阔台。成吉思汗说:"你们何必并行?大地辽阔,江河众多,你们可以各自统治自己的封国!"经过征战,他的子孙后来果然都各自有了自己的统治区域。 1225年成吉思汗西征归来,划分了四个儿子的封地。长子术赤的封地在也儿的石河(今额尔齐斯河)以西、花刺子模以北,直到蒙古军马蹄所到之处;次子察合台的封地从畏兀儿境向西一直延伸至河中(中亚锡尔河、阿姆河之间)的草原地区;三子窝阔台的封地在叶密立(今新疆额敏)和霍博(今新疆和布克赛尔)地区;

东北柯尔克孜族的宗教信仰

东北柯尔克孜族是我国柯尔克孜族的重要组成部分,他们主要聚居于黑龙江省富裕县,人口145人(1990年7月统计),是18世纪中叶因参加准噶尔叛乱,作为叛民发往东北的.由于历史、地理、社会等因素的影响,东北柯尔克孜族文化表现出与西北柯尔克孜族文化很大的不同.在宗教方面也是如此.东北柯尔克孜族的宗教是一个复杂的混合体.他们既有本民族固有的宗教信仰,又有从其它民族拿来的宗教习俗;既信仰原始的萨满教,又信奉阶级社会形成的一神教喇嘛教,错综复杂.