清末民初美南浸信会在广西的传教活动

广西省是基督新教在中国进入最晚、布道区最少的省份之一,清末民初才有基督新教大规模进入广西。此前,广西境内天主教活动得较为频繁,是法国天主教巴黎外方传教会传教士主要的传教地。基督教在广西广泛开展的传教活动对广西的社会生活产生了很大影响,其传播的历史是广西近代城市发展史的一个重要组成部分,颇值得研究。

近代来华传教士与地方社会的互动关系——以美国南浸信会传教士高第丕夫妇在华活动为中心的考察

高第丕夫妇作为美国南浸信会传教士,自1852年受差会委派来华后,在华活动近50年,且大部分传教生涯都在山东度过。他们悉心传教,同时从事世俗商业活动与编书工作。后因与差会意见不合,遂而脱离,于1893年自创"泰安福音会"。他们在与地方社会碰撞融合的过程中,一方面逐渐改变传教方针以适应时局,另方面又促进了中西文化的交流。高氏夫妇的个案映射出近代来华传教士群体的复杂性,他们每每根据当地民众的反应而调整传教方略,从而使教会内部有"异类杂音"的存在。但归根结底,近代来华传教士开展活动仍本着"中华归主"的使命感,其所有活动最终仍旧为传教服务。

冲击与融合:美国南浸信会与近代胶东社会变迁初探

美南浸信会自1859年进入胶东传教后,虽然初期由于中西文化冲突等原因,布道效果不佳。但随着传教方式调整与民教关系的缓和,胶东民众逐渐接受了外来的基督教,美南浸信会传教区域逐渐扩大,先后在登州、黄县、烟台、莱州、平度等地建立教会。本着宗教普世主义的原则,美南浸信会还根据胶东的社会状况,在传教的同时,开展了教育、医疗慈善等活动,建立多所教会学校、医院与孤儿院,从而将西方的文化融入到了胶东社会,促进了近代胶东社会的变迁。

19世纪中期(1835—1860)华人浸信会教民的曼谷—香港—潮州跨国网络

本文调查了１９世纪中期美国浸信会面向中国的传教活动，研究焦点落在华人浸信会跨国网络在中国南海出现的过程，提出海外华人基督教徒沿着所建立起来的沿海网络，由暹罗到香港，再向广东潮州方言区发展。华人基督教徒成了早期浸信会传教活动的代理人。

清末民初传统慈善组织与教会慈善组织之比较——以广州九善堂和两广浸信会为代表

作为清末民初广州民间慈善组织的载体,以两广浸信会为代表的教会慈善机构和以广州九善堂为代表的传统慈善机构,虽然在创办目的、善款筹集、组织机构及慈善活动方面皆有异同,但从客观上看,两者皆缓解了广州地区的慈善救济工作,有利于清末民初广州社会的发展。

浸信会传教士的中文圣经翻译

本文回顾了浸信会传教士在中国从事圣经翻译的历史,相继议及浸信会在中国的传教事业、其早期圣经翻译、该会传教士与《委办本》的关系、该会的中文通用语言译本、该会传教士对中文《和合本》译经的参与、该会传教士的中国方言圣经翻译等;追溯了马殊曼、粦为仁、罗孝全、玛高温、叔未士、高德、胡德迈、罗尔梯、秦贞、基律、纪好弼、鲍康宁、耶士谟、斐姑娘、耶琳、晏马太、郏爱比等浸信会传教士对中文圣经翻译的贡献。这项研究也论及浸信会与其他宗派之间在翻译取向和实践上的差异,如其怎样翻译"水礼"的希腊文音译语词"baptizo";及其在中文圣经翻译历史中的地位和意义。

19世纪美北浸信会潮汕方言文献方言用字的比较

以美北浸信会传教士编写的四本文献——《潮州话》《汉英潮州方言字典》《汕头方言初级教程》《汕头方言的发音及释字辞典》为研究对象,利用Excel的统计和筛选功能,对方言用字的特点进行分析和比较,并结合明末至民初当地人创作的潮汕方言文献,探讨方言用字的发展情况。四本文献在方言用字方面,本字均居于主体地位,其次则是借字。其中借字使用的比例,尤其是训读字的使用比例不断增加(《汉英潮州方言字典》除外),方言俗字和同音或近音字则寥寥可数。但对于本字未考的方言字,借用什么字或创造什么字来代替仍缺乏统一的规范。

儿童社会化中的宗教:上海广东浸信会日光会的宗教儿童观与儿童宗教教育

上海广东浸信会在20世纪二三十年代,以自身创办的崇德女校附属小学的儿童为对象,以其宗教儿童观为指导,组织日光会开展宗教教育活动。在宗教儿童观方面,日光会从儿童定位、儿童权利、儿童责任三个方面,将儿童视为上帝的附庸和宗教教育的中心,承认基督教儿童的童年价值、发展权利和男女平等,强调基督教儿童对家庭、教会和“基督中国”的宗教责任。在此基础上,日光会采用适合基督教儿童的教育方法,贯彻以基督教儿童为中心、宗教为归属的教育方针,通过讲述宗教故事、唱诗、祷告、手工、游戏等教育活动,力图塑造拥有坚定基督教信仰、具有基督教倡导品德、开阔眼光和具有主动服务基督教精神的理想宗教儿童。日光会的所有活动,都是宗教权威主义价值观的单向投射,反射出儿童成长中预设的宗教前提,目的是为上帝塑造真正的小子民,可能带来对儿童心理世界的干涉和压抑,造成形式上的恭顺与服从。

诸城瑞华浸信会研究

历史上,西方国家曾派遣大量传教士到中国传教。瑞典浸信会选择了山东作为传教地域,诸城是其最主要的传教地点之一。同其他西方大国相比,瑞典传教士较少政治色彩。诸城瑞华浸信会一方面大力传播宗教信仰,另一方面创办学校、医院、孤女院等社会事业,并间接将西方现代文明带到了诸城。瑞典传教士虽然离开了中国,但是他们以及他们的后代却始终与诸城保持着纯洁的友谊,这种友谊一直延续到了今天。

20世纪上半叶广州华人浸信自立教会的兴起与发展

浸信会从1844年开始在广州传教,至20世纪上半叶,在中国基督教自立运动的影响下,广州的华人浸信会进入了自立运动时期。从1904年至1925年,是广州华人自立浸信会兴起时期。有10个华人自立教会组织起来,从1926至1938年,是华人自立浸信会的发展时期,从现有资料与档案,可以看到其建立与发展的一些基本情况。

美南浸信会华北差会的“山东复兴”运动探究

1927—1937年间的“山东复兴”运动是美南浸信会在华传教史上的重要事件。该运动兴起于山东烟台,很快蔓延到鲁东、鲁中、鲁西、东北等美南浸信会华北差会的所有教会,影响远至多个省份和周边多国,最终演化为“中国复兴”运动。初登历史舞台的职业奋兴布道家是“山东复兴”运动持续扩大影响的重要动力,包括孟慕贞、祈理平、宋尚节在内的中外传道人四处带领奋兴会,掀起了多次复兴高潮。在复兴运动中逐渐成长起来的本土布道人员和普通基督徒的地位和作用日益提升,对基督教中国化产生了积极影响。

他者与自我——瑞华浸信会传教士在华战争处境探析

瑞华浸信会在华传教60年间经历了诸多战争。尽管战争造成的社会无序和人心恐慌不可避免地对传教士群体形成威胁,但传教士在历次战争中的不同身份却使其心境与社会境遇有着诸多差别。同时,战争处境的变化也在不断塑造和改变着传教士的身份,使其在'他者'和'自我'之间不断游离。在近代中国的战争中,传教士大多作为西方强权的标签而存在,这种被乡邻甚至自身定义的'他者'身份往往成为传教士在战争中最为普遍的身份认同。太平洋战争爆发,英美等国传教士被关入集中营,成为战争的直接受难者,而二战中立国的身份也并未能够帮助瑞华浸信会传教士摆脱战争给予的苦难,但这份苦难却让其最终完成了'自我'的身份认同。

岭东浸会吴雨三的教女经

吴雨三在1917至1934年间担任汕头礐石美国浸信会的国文教席。在居礐的岁月里,他与家乡揭阳桂岭的小女儿吴韵香一直保持书信往来,既安排家事,又在学习与生活上给予诸多的教导和劝慰。现存的110封书信,时间约在1923年至1932年这十年之间,信中承载着珍贵的历史信息,向读者展示民国时期一位年长的潮汕浸会国文教师如何在当地社会风俗和基督信仰的双重影响下,为陷入婚姻困境的女儿指点出路。同时也可看到,基督信仰虽然给予潮汕女子受教育的机会,但在婚姻和职业选择上,她们仍受所属教派规章、地方传统观念和家长意见的严格束缚。

美华浸会书局在广州的出版事业考述

美华浸会书局于1899年在广州创办,由于内部规模不断壮大和外界的经济、政治等因素影响,先后三次迁移局址,1926年迁至上海。在此期间,美华浸会书局印刷了大量书籍,并出版《真光》、《主日学》、《新东方》、《恩喻周刊》等定期刊物,对基督教在华南地区的传播、中西文化交流、华南地区印刷术的改进和出版人才的培养、社会的改良等方面都产生不同程度的影响。

乡谊与教缘:20世纪上半叶上海粤人浸信会的同乡教会特色

上海广东浸信会是20世纪上半叶由旅沪粤籍浸信会信徒构成的移民宗教团体。它诞生于基督教在华传播中与地缘性移民社会的互动,并在近代上海城市中为粤人移民开辟了宗教空间,介入移民再社会化过程,混合宗教因素和同乡因素,构建起粤人信徒独有的同乡网络,在某些方面发挥着传统同乡组织的职能。上海广东浸信会的系列活动揭示了基督教传播中较特殊的“同乡与同信仰”活动模式,在粤人移民网络中展示了移民作为宗教跨境传播的载体力量,也呼应着基督教中国化的趋势,将中国传统乡土意识、近代民族意识和西方宗教文化融合。

海外教会消息

香港华人基督教联会选出本年度执行董事 香港华人基督教联会于5月2日举行联董例会,商讨事工,并选举产生本年度执行董事:主席廖志勤牧师、副主席李志刚牧师等19人,鲍会园牧师、邝广杰主教等七位名誉董事。联董会通过接受江苏省基督教两会之邀请,定于今年十月至十一月期间组团往访该省各地教会。

港、台/海外教会消息

香港基督教协进会庆祝成立40周年 香港基督教协进会创立至今已届40周年。该会于11月18日假座信义会真理堂举行感恩礼拜,各会员教会及机构的同工、同道到会共颂主恩。在近数月内该会曾组织一系列庆祝活动,如在11月初举行“90年代香港教会使命中期咨询会议”、“尼希米工程”等活动,都获得香港教会的积极支持与参与。

海外教会消息

台湾教会迎新春 济贫关怀送温情 在喜气洋溢的春节里,台湾不少教会均举行新春感恩礼拜,并在此节日里从事贫户救济等社会关怀或传福音活动。一些教会团体也陪伴不能回家过年的孤儿、不幸少女、外劳人员和病人共度春节。 各教会普遍在大年初一上午,举行新春感恩礼拜,有的教堂由会友家庭组成小诗班。

港、台、海外教会消息

港华人基督教联会庆祝《周报》30周年 由香港华人基督教联会主办的《基督教周报》,自1964年创刊至今已历时30年。联会于9月4日假九龙青年会举行感恩崇拜。该刊在联会200多堂会的支持下。

中国基督教两会首批认可的境外神学院校名单

经有关会议认定,中国基督教两会首批认可的境外神学院校包括：一、国家教育部＂教育涉外监管信息网＂列出的国外院校,具体名单可在www.jsj.edu.cn查询。二、自改革开放以来,中国基督教两会公派留学生曾就读的部分神学院校,名单如下：亚洲：中国香港：圣公会明华神学院（Hong Kong Sheng Kung Hui Ming Hua Theological College）