《古愚老人消夏录》著者汪汲里籍考辨

《古愚老人消夏录》十七种六十卷,清汪汲撰。该书研治经史词曲,内容丰富,各家书目多有著录,是流传颇广较为重要的一部丛书。然而关于其作者汪汲。各书记栽多语焉不详,特别是汪氏里籍,各目所署竞多至七种。论文从原书及各地方志入手.对其里籍作了考辨。

国家图书馆藏抄本《滦阳消夏录》及佚文二则

《阅微草堂笔记》(五种)是清代中期名臣、文坛领袖纪晓岚所著的一部文言志怪笔记体小说,在中国古代文言小说史上占有较重要的位置。五种笔记包括《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》,其中最早完成的是《滦阳消夏录》。国图藏有一部抄本《滦阳消夏录》,形制、大小绝类文津阁《四库全书》,系纪晓岚稿本的首次誊录,留有数条作者亲笔所写跋语、批注等原始信息,并录有其他诸本所未见的佚文二则,具有极高的文献价值。《阅微草堂笔记》(五种)后世以合刻本传世,其他单行刻本逐渐湮灭无存,此抄本得以保留,殊为宝贵。

《滦阳消夏录》的单一式结构

纪昀所作《滦阳消夏录》,在形式上采用单一式结构,主体部分绝大多数为一人一事一议的单纯式单一结构,不生枝节。采用这种形式的原因,一是受限于创作时间,二是为创作目的服务。

通情达理 崇实致用——试析《滦阳消夏录》的儒学精神

纪昀的《滦阳消夏录》内容复杂,其通情达理、崇实致用的儒学精神表现于题材选择、文学虚构、理性分析等各个方面,在中国古典笔记小说中具有独特价值。

黄任《消夏录》研究

作为康乾之际的著名诗人,黄任所撰的诗话《消夏录》具有不容忽视的价值。本文主要从赏佳句、备古今、录异事、正讹误四个方面论述《消夏录》的主要内容,并从中爬梳出黄任的诗学观念和审美倾向。

第十味 冰品 冰品消夏录

吃冰文化,大概又是台湾饮食文化的一个异数。说到冰,西方人吃冰淇淋、喝奶昔,把这些东西推上生产线后,居然也能像制造汽车一样,把标准化的口感和味道,营销全世界。台湾人也许没那么厉害,但论及冰品的种类多样度,全世界大概很难找到第二个地方能出其右。

国家图书馆藏《滦阳消夏录》单行抄本及其文献价值

国家图书馆藏有《滦阳消夏录》单行抄本一种。该本子共有三卷,系抄本,内有多处纪昀亲笔之文,为雇人誊抄、纪昀亲自校订之作。此本为《滦阳消夏录》单行抄本初稿,亦即《阅微草堂笔记》版本体系中最早的抄本。这个本子展示出了《滦阳消夏录》的原始面貌,对于研究《阅微草堂笔记》的版本体系及纪昀的创作思想及创作过程均具有不可替代的作用。

《壬寅消夏録》卷次與品目的復原

上海圖書館藏《壬寅消夏録殘稿》實爲繆荃孫自初稿中删落偶存的部分,藉此本所録,不僅可全面地瞭解端方的書畫收藏和時人所作題跋,更可以釐清各卷起訖,爲進一步整理這部近代重要書畫藏目提供較爲規整的文本。

乡村消夏录

过了芒种,大地就开始催熟般的“烧烤”模式了。尤其是正午以后,走在大街上,鞋底薄的,有明显的灼痛感,若是车子在阳光下停靠超过半小时,车内温度可以达到50摄氏度以上。在盛夏,我还是喜欢乡村,乡村是消夏的天堂。土坯做成的房子,厚度可以达70厘米,用稻糠、石灰、黄胶泥一叉子一叉子垛上去,每次垛上1米左右,停下来,形状固定好以后,再继续朝上垛,这样的房屋怎能不隔热呢?加之屋顶上的灰瓦,一层层地码在屋檐上,通过各种角度把直辣辣的光和紫外线折射到一边去,人在屋内搬条竹床来酣睡,尤其是午觉,那种安稳,非一般环境可以比拟。

饮茶消夏录

在没有电扇、空调、冰箱的古代,古人消夏的方式很惬意,也很文艺:或闲庭别院,或山中精舍,或茅屋陋室,禅榻绳床一张,坦胸赤足,曲肱而卧,焚香、品茶、吃茗粥、读书、听琴、染翰、清供等等,在几般闲事中,度过漫长的夏天。即使是在市井,茶肆茶楼也有茶饮,甚至还有冰镇的,让有些沉寂的夏天多了几许人间烟火味。

汪汲祖籍、家系新考

汪汲是清代著名学者,著有《古愚老人消夏录》。其生平资料,诸家典籍历来说法不一。今详考史志资料以及与汪氏一族交游的众多名士所撰著作,如丁晏、汪廷珍、王锡祺、段朝端等人,确定汪汲自号海阳竹林人乃是由于其祖籍为安徽休宁。厘清自其祖父汪兆熊、其子汪敦、其孙汪椿至其昆孙汪际云八代的家系传承,详细梳理其家学渊源与发展境况。同时,简要梳理汪汲所在山阳地区的医学发展流变,介绍汪汲所著三种医书的内容。

“渐行渐远”指距离远

＂渐行渐远＂的意思是逐渐离开，越来越远。语见宋·欧阳修《玉楼春》词：＂别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问？＂例如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：＂既而渐行渐远，薄暮将抵，李家洼去家三十里矣。＂曹禺《北京人》三幕：＂外面的喧嚣声，脚步声，随着转弯抹角渐行渐远。＂张洁《无字》二部一章：＂表姐绿云十分伤情地向渐行渐远的胡秉宸挥着手套……当火车消失在远处的时候，也就同时收拾起她的伤情。＂

戏曲祖师“老郎神”“二郎神”辨析

杨掌生在《梦华琐簿》中说:“伶人所祀之神,笠翁十种曲《比目鱼》传奇但称为二郎神而不知其名。纪文达公《滦阳消夏录》曰:伶人祀唐明皇以梨园子弟也。余案:灌口二郎神为天帝贵戚,元人作《西游记》,盛称二郎灵异,非伶人所祀也;伶人所祀乃老郎神。安次香曰:伶人所祀神乃后唐庄宗,非明皇也。次香盖闻之宋碧筠;然也但以《新五代史》有《伶官传》,故臆度当然,实也未有确据。余每入伶人家。

聊斋志异——在“志异”的潮流中

《聊斋志异》是一部难解的作品。书中交织着形形色色的矛盾;围绕这部作品又出现了各种各样自相矛盾的评价和解释。不论站在什么立场,企图从这部作品中截取某一部分来加以论述,显然是毫无意义的。再说全书约五百篇,很难捕捉到整个形象。

试论《阅微草堂笔记》的思想内容

《阅微草堂笔记》(下称《阅微》),清代著名学者纪昀所作。据作者自序,始写于乾隆己酉年(1789),续成于嘉庆戍午年(1798),历经十年之久。因作者曾任礼部尚书,又曾主持纂修《四库全书》,可谓“位高望重”,故此书于撰写期间,每成一卷,即风行于世,流传海内,对当时及其后的小说创作影响甚大,在中国小说发展史上的地位不容忽视。

纪晓岚的诘难《聊斋》与小说的多角度叙述

本栏编发的这一组文章,虽然品类不一,风格殊异,且有不能尽如人意处。但它们也有一些共同的特点:篇幅较短,言之有物,各有所见。我们开辟这个栏目,是希望作者把无法构成宏篇巨制的思想的火花、灵感的闪光捕捉下来,结撰成文,以收集腋成裘之效;也是为了提倡把学术性的文章写得短小些,精粹些,活泼些,以期对转变文风有所补益。欢迎大家为这个栏目写稿。

司马攻文学成就初探

司马攻的文学创作始于1967年,70年代初曾有过一个高峰期,可惜1974年因故一搁笔竟达12年之久。但1986年复出以来,以其多种文学体裁创作的高产优质,饮誉遐迩。到目前为止,连同26年前的部份旧作,经遴选出版的文集已达6种8本,计散文1本（《明月水中来》）、杂文2本（《冷热集》、《踏影集》）、特写2本（《泰国琐谈》《湄江消夏录》）、小说1本（《演员》）。一位亦商亦文的业余作家,在5、6年的时间里,居然能耕耘出这么丰硕的文化成果,其勤奋与才华,不能不令人惊叹！尤使人折服的,是他的作品,不论哪一种体裁,都有不少脍炙人口的上乘之作,在泰华文坛以至国内和台、港等地,读者击节赞赏,专家佳评如潮。司马攻驾驭各种文学体裁,健笔纵横,挥洒自如,既紧紧地把握住每一种体裁的主要特征,把它发挥得淋漓尽致,臻善臻美,又不落巢臼,

枣林深处访纪园

纪园位于河北省沧县崔尔庄,是沧州市新建的纪晓岚文化园,展示了我国清朝一代文宗纪晓岚的风采及生平履历,有着非常深刻的教育意义。全国政协大运河申遗调研组要到沧州来,新建的沧县纪晓岚文化园即是拟定要去的地方。为做到心中有数,市政协文史委刘增祥主任邀我赶到沧州纪晓岚研究会,找到李忠智会长一起去那里实地勘察一下,