论消极守法的成因及警示

守法是依法治国中不可或缺的要素。依照法理,守法的核心内容主要包括主体依法行使法律权利(权力)及履行法律义务(职责)。然而综观我国目前的守法现象,主体守法大多还局限于消极守法层面,这无疑影响着良法善治的实现。值得注意的是,这种根深蒂固观念的养成与中国古代的法制不无关系。有鉴于此,从古代法制的角度进行原因分析实属必要。

论积极守法

长期以来,人们一直将守法等同于服从,实际上这只是守法的消极层面,守法更深层次的意义还包括维护法律、积极行使法定权利,信仰和尊重法律,即积极守法。然而当今社会守法行为普遍流于消极,最主要的原因就是正义感在守法者方面的日益沦落。法律若想获得有效实现。

“守法”现代化是中国法制现代化的一个关键

“守法”现代化是中国法制现代化的一个关键胡旭晟按照通常的逻辑，“立法→执法→守法”是法制运行的一般轨迹；倘若我们的确将法视为某种意志力的体现，那么这一轨迹同时又意味着人类意志的深化。而当社会关注的焦点从“立法”进到“执法”、再进到“守法”时，这似乎也...

法律的主体与法律的主人

法律上的主体 ,一不参加有关法律的立法 ,二会因法律关系的灭失而不复为主体 ,三可能因为成了某种法律关系的主体而受法律的制裁。法律的主人参与法律的制定 ,不因具体法律关系的灭失而丧失主人地位 ,法律反映其意志与利益。区分这两个虽有联系却又根本区别的概念 ,对守法理论的研究有重要意义。同是守法 ,有消极守法与积极守法之分。消极守法虽为守法的主体 ,却非法律的主人 ,他们把自己置身于法律的对立面。积极守法者必为法律的主人 ,只有法律的主人才可能成为自觉的、主动的、创造性的积极守法者。在社会主义法治国家的建设中 。

择法固执:我们对法治的贡献

古人倡导“择善固执”，意即在善与非善之间，一旦选择了善，就笃信笃行，终生不改；虽颠沛造次，仍不放弃。这样认“善”为真为理而守礼护礼的人，是中国传统社会里的功臣，“礼治”或“德治”秩序的建立或存续，正依赖他们。今天我倡言“择法固执”。我主张，在法与非法...

守法论纲——法理学与伦理学的考察

本文的研究以人类的生存、发展和完善为立足点,并基于如下的哲学命题而展开:只有在创造中,“人”才成为真正的人。因之,本纲要的核心主题是:“守法”即创造! 一、“守法”的现实 理论的存在与发展既要依循自身的客观规律,更应关注时代的现实需求;另一方面。