刍议解构主义翻译观的消解性

解构主义翻译观,顾名思义就是受解构主义指导与影响的翻译观点。解构主义翻译作品具有消解性。消解性就是对原文进行破坏和否定。解构主义翻译观认为:一个原文可能同时有多个译文并存,原文与所有的译文都地位平等。本文主要结合名家、名作、名译论述解构主义翻译观的消解性。

电视对精英文化的消解性普及

电视作为受众最多、影响力最大的大众传播媒介之一，其影像化、直观化、迅捷化、通俗大众化等特征相当鲜明。利用电视对精英文化进行传播和推广，扩大了精英文化的传播范围和影响。但同时，也正是这些特点，使得电视在向大众传播精英文化的过程中，对精英文化有所消解。这种消解是值得关注的。提升电视文化的品质，使其不断地趋向于精英文化的话语建构，向社会和公众提供高尚的精神文化产品，这是未来电视发展的理想状态，而同时也是精英文化在信息时代的理想传播方式。

自消解性:风险社会的极端特征和终极困境

进取性危机、科技与工程前沿巨风险、杰文斯悖论,是从不同领域分别发现的具有内在一致性的人类困境。梳理了三种困境的基本含义及关系脉络,形成杰文斯悖论六阶表述;认为三者有共同的“自消解性”特征,可归入“风险社会”理论之“自反性”概念之下;指出多发共在的自消解性困境共同指向人类生存基础,并以其“自消解性自反性”成为风险社会的极端特征和终极困境;分析困境的某些共同成因,探讨了人类走出困境的微弱可能性和巨大困难;提示危机已相当迫近,机会窗口已相当狭窄,启蒙和教育是基础共识建构的必要前提,人类须尽快行动以找到逃脱或削弱自消解性困境的路径。

悖论及其可消解性

悖论问题一直是哲学界广为关注的现象,其魅力就在于其不可消解性。尽管许多哲人如罗素、蒯因、塔斯基以及克里普特等在这方面已经作了富有成效的工作,但悖论问题并未因此而得到完全解决。本文从逻辑角度论证了悖论的成因及其可消解性,指出悖论问题实质是逻辑问题,只有克服了传统逻辑中的过于形式化和绝对化,同时引入语境概念,悖论问题方能得到最终消解。

面向对象软件框架中的耦合性及其消解策略的研究

在软件设计过程中 ,特别是软件框架的设计过程中 ,降低软件系统的耦合性是改善软件系统的可维护性 ,可理解性 ,可扩展性的关键 .目前已经提出了一些改善软件系统耦合性的方法 ,例如说设计模式方法 ,虽然该方法解决了很多实际的问题 ,但该方法的缺点是可理解性和可操作性较差 .本文针对设计模式方法可操作性差的缺点 ,提出了一种具有很好可操作性的方法 ,我们称之为耦合变换的方法 ,其基本思路是 ,首先按照耦合关系的强弱 ,对耦合关系进行排列 ,然后按照耦合关系逐步减弱的方法 ,利用降低耦合性的一些原则 ,并结合设计模式的思想 ,逐步将强耦合关系变换为弱耦合关系 。

对SLD-消解完备性定理的质疑和改进

本文指出,被广大热心于逻辑程序设计的工作人员经常引用的“SLD-消解完备性定理”(见《计算机工程与应用》1987年专辑《逻辑程序设计基础》约翰·劳埃德著,颜松远译)的叙述形式应该改变,否则,存在反例。本文给出了这个反例,对该定理的叙述形式进行了改进,并给出了证明。

“量刑轻缓化”附条件展开的规范化努力——以“需罚性消解”概念建构为起点

量刑轻缓化是刑法人道和谦抑精神的要求,但理念的优势并不足以论证其可行性,当社会系统不能消解各方的刑罚需求时就不具备其展开的条件。轻缓的刑罚评价实质上是一种社会对待越轨行为者的怜悯和对自身有序运行的自信,怜悯不是无条件的而是有其代价的。需罚性消解概念是对怜悯代价的阐释,连接着理念与具体制度的功能,需罚性得以消解的空间限定着刑罚轻缓化理念实现的场域。

司法审查正当性之立论与补强

司法审查制度发轫于美国1803年的"马伯里诉麦迪逊"案,几百年来,在发挥保障人权、维护宪政等作用的同时,其正当性也受到人们从权力来源、权力分立和权力制约等不同角度的质疑。针对民主性、合宪性和违宪性这三种典型诘难,亦有学者一一提出消解进路,为司法审查制度辩解,从而形成了不少研究司法违宪审查缺陷和完善的理论学说。先贤们围绕司法审查的讨论不仅丰富了法哲学的思想内涵,推动了社会制度设计与生活实践的磨合,同时也为违宪审查制度在我国的发展提供了借鉴意义。

电影作品中商业与艺术以及思想性的碰撞共生——以《寄生虫》为例

批判和超越构成文化产品的核心价值。在韩国现实主义电影《寄生虫》所建构的文化场域之中,是资本集团利益单边主导下维持稳定与消解意识的叙事逻辑。资本以愈加隐秘精巧的方式与大众文化联结,内隐的意识形态同化并消解着受众批判与否定的自由意志。电影《寄生虫》中的阶层隐喻对应着韩国社会的真实秩序架构,看似批判否定性质的现实主义叙事,实则深陷大众文化产品的窠臼之中。本文通过拆解电影的叙事手法、利益链条、受众情感,分析电影《寄生虫》这一文化产品对于韩国社会意识与东方文化形象的综合影响,并以此展望现实主义文化作品应当承载的文化意义。

微波消解仪校准方法探讨

通过对微波消解仪的工作原理及微波特性分析,结合目前微波消解仪校准中存在的问题,对其微波功率误差、温度示值误差、压力示值误差、消解均匀性和微波辐射泄漏等参数的校准方法进行了探讨。

体育类真人秀节目的男性身体研究——以《星跳水立方》为例

体育类真人秀节目巧妙地将身体与体育竞技相融合形成一种代表“国家体育形象”的娱乐节目形式。体育真人秀节目极具社会当下显性身体议题的特点，对于深入研究媒介驯服下的身体有重要的现实意义。本文以此为出发点以近期热播的电视体育类真人秀节目《星跳水立方》为例来探究男性身体于消费社会下的生存状态，通过分析《星跳水立方》呈现给观众的明星身体进而反思现代消费时代背景下媒介对身体的塑造所带来的性属消解现象。

全球化语境中的休闲文化研究

我们身处一个全球化时代、休闲时代。以全球化为视野观照休闲,休闲就不只是一个单纯的时间概念或孤立的社会现象,而是一个颇具普遍意义的世界文化现象,一个更具本体性的美学范畴,一个与人的生活、生存、生命直接相关的人类学、生态学命题。从中西文化精神比照看,中西休闲呈现出明显不同的民族风貌和文化品性,并且表现出边界的消解性与文化的异质性的二元悖立;从休闲的本体意义角度来看,休闲是一种存在,既能够满足人类的身体和生理需要、审美和精神愉悦,同时又成为一种文化塑造和文化存在;而从“生态学”意义上审视休闲,又衍生出自然生态、人文生态和精神生态等“生态式休闲”诸样式。

论死亡焦虑的本质

死亡焦虑能够影响人们的情绪和行为,有时还可表现为身体症状。死亡焦虑的本质特征有四个方面:一是具有内隐性,人们有时并没有意识到或不会承认自身存在死亡焦虑;二是具有普遍性,每个人终其一生都存在死亡焦虑,它还可能转化成其他心理问题而表现出来;三是具有不可消解性,人们必须直面它;四是具有两面性,既会给人造成不安、焦虑和恐慌,也会促使人更加珍惜生命,寻求生命的意义。

试论中国电影的后现代特征

后现代文化包括两个部分 :后现代性文化和后现代主义文化。当代中国社会为中国电影提供了一种后现代语境。文章分析了后现代性电影与后现代主义电影的各自特点 ,指出后现代性电影是电影游戏 ,后现代主义电影是游戏电影 ,中国电影表现出了后现代主义的消解性特征。

《公园的延续》:阿凡达式的后现代读解体验

传统意义上的读解过程是对文本预设意义的找寻和发现,而后现代主义小说不仅在文本形式与内容上最大程度地解放了读者,而且提供了读者自由出入文本内外,化身为多重身份的可能性。科塔萨尔的《公园的延续》在内容上游离于真实与化身、相关与相离之间,形式上竭尽自由之能事,读者在体验到文本的虚构性、消解性、开放性的同时,亲自化身为被谋杀的对象,"读者涅槃"的主题播散于文本内外。

迎向灵光消逝的音乐——试论现代西方音乐的转变

西方当代审美思维模式的转变即传统思维模式经由结构主义向解构主义的转变。当传统思维模式的二元对立转向当代思维模式的多极互补,亦或当逻各斯中心主义经由结构主义转向解构主义时,音乐从传统的大小调体系的调中心,经由十二音音列转向观念性音乐。从而折射了艺术就是艺术,并不表现什么,它仅仅是生活的一部分。

“对解释进行解释”——以鲁迅《并非闲话》为个案试论杂文意指实现方式

杂文意指过程中,往往需要对“元语言”话语系统中所作的“解释”进行“再解释”,以探察“元语言”话语系统中存在的矛盾性痕迹与消解性缝隙,实现对“元语言”话语系统的解构,并作出有利于“新元语言”话语系统的阐释,由此展开“新元语言”话语系统的建构。“对解释进行解释”,更全面真实地描述了杂文意指的整个实现过程,可以充当杂文的一种意指实现方式。

试论大学校园短信文化审美特征

随着高校青年大学生手机使用率的提高,由于手机而引发的校园短信文化也逐渐成为高校具有明显青年特色的文化风景线。在美学视阈观照下,短信文化具有了复制性、世俗化、消解性、游戏性、杂糅化等多种美学特征。

侦查悖论探析

悖论有严格与泛化之区别,按照此种区分侦查中程序正义与实体正义、侦查程序与保障人权、侦查的强制性与任意侦查等属于泛化的悖论。鉴于悖论的可消解性,在侦查过程中应当严守正当程序原则,争取以最小的权利侵害实现社会持续健康的发展,将侦查区分为令状侦查、无令状侦查和令状例外侦查,以实现悖论消解,使得侦查发展的道路更加明朗。

网络:是否民族电影的终结

通过对互动性/消解性、自由/霸权等元素的分析,文章提出网络的发展非但不会给民族电影带来福 音,反而在技术与商业的支持下有可能成为它的终结者的论断。