主体退却的诗意消解——以周作人、汪曾祺的文学创作为例

从周作人早期文学创作与汪曾祺的文学创作出发,勾勒并比较周、汪对知识分子身份的认同,及其在诗意消解中文学创作的意义。"五四"新文化运动代表之一的周作人,在上世纪二十年代末却主张"闭户读书",撤出启蒙"广场"回归"民间岗位",从事翻译和小品文写作。汪曾祺则被誉为"中国最后一个士大夫",其世俗化的乡土小说洋溢着浓郁的人文气息,被称为不合时宜的"亮色"、知识分子桃花源、从大俗到大雅。在时代"共名"面前,他们的创作呈现主体退却的姿态,周作人、汪曾祺即使选择归隐,但其作品也始终脱离不了对"人"的关怀,这种超越历史、超越现实的关怀也是许多当代知识分子向往和追寻的精神高地。

解构情感 凸显忧患——论慕容雪村小说创作的内蕴

慕容雪村的小说一方面解构情感、否定理想与信仰,进而否定现实存在;一方面凸显对人类命运的关注,聚焦环境污染等问题,表现出鲜明的忧患意识,同时亦表现出都市生活中诗意的消解与都市人失去精神栖息地之后的困窘。独特的内蕴使其文本具有强烈的人文情怀与当下意识。然而,文本中情感的过于浓烈和真情缺失以及与现代生活的疏离感,也使其小说少了几分作家应有的冷静思考和辩证反思。

《午夜之子》中的戏仿

《午夜之子》是印裔英国作家拉什迪的代表作,这是一部意蕴深远的作品,是以印度次大陆为背景的,借助于一个历经历史坎坷却带有离奇色彩命运的社会边缘人物萨利姆的视角,折射出那个时代的印度所交织着复杂而又支离破碎的社会现状以及历史过往。拉什迪成功戏仿了阿拉伯民间故事集《一千零一夜》、西方古典名著《项狄传》、印度神话故事,试图通过对传统文学以及历史诗意的消解,重构一个别样的印度历史。