消费主义文化——一种意识形态存在形式

伴随着西方消费社会的发展,消费主义文化的意识形态性日益凸显,并且借助全球化的浪潮迅速向全球蔓延,力图将整个世界都纳入资本主义体系,中国等发展中国家也深受影响,作为"文化载体的意识形态"以消费主义文化为表现形式有其深刻的经济和社会背景,本文首先从意识形态的角度界定了消费主义文化的内涵及特点。认为消费主义文化作为一种意识形态体现在以下几个层面:消费主义文化是由"以消费为动力"的经济基础决定的,是意识形态实践方式转变的表现;消费主义文化产生于"文化工业";其运行和扩张以"文化主导权"的形式来实现;消费主义文化造就了异化的人,增加了人们对社会制度的依赖性,一定程度上缓和了社会矛盾。

西方消费主义文化对大学生主流意识形态认同的影响及应对

西方消费主义文化作为一种价值观念和生活方式,煽动人们片面追求物质享受,消解我国主流意识形态。高校作为思想最为活跃的地方,消费主义文化的不断侵袭对大学生世界观、人生观、价值观的形成带来负面影响。资本主义意识形态布控下的消费主义陷阱、网络环境下的快速传播、消费社会背景下价值理想信念的缺失导致消费主义思潮在大学生中逐渐蔓延。坚持反向批判,注重正面发声,积极构建符合大学生实际的消费观念与方式,以应对西方消费主义文化带来的严重危害。

消费主义文化对大学生主流意识形态的影响研究

消费主义文化作为西方意识形态的新型载体,具有隐蔽性、娱乐性、生活性等特征,其全新的意识形态传播生态,需要引起我们的高度警惕。消费主义文化通过器物层次、组织层次、价值观层次由浅至深地对大学生主流意识形态认同产生负面影响。针对新型的意识形态渗透,可以思考总结消费主义文化的弥散化传播带来的问题与启示,引导大学生形成内在的文化自觉,建构社会主义主流意识形态主导的文化场域,来消解消费主义文化对大学生主流意识形态认同的影响。

当代西方消费主义文化意识形态解码

当代西方消费主义已经发展为强化推广资本主义生活理念方式、思想价值观念、政治经济制度的文化意识形态。在消费主义文化意识形态的宰制下,商品客观功能与符号能指二重化、消费者身份跃迁与身份焦虑二重化、消费形式自主与结构匮乏二重化,人迷失于追逐“虚假需要”、陶醉于身份跃迁幻觉、沉迷于社会自由平等假象。形塑观看之道颠倒商品景观中的主客体,制造美感控制下的身心二元论突出身体叙事,借助数据赋能将消费活动抽象为数字化生存,是消费主义文化意识形态的运行机理。消费主义文化意识形态突出了文化转向特征,但文化只是表征结构,思想控制转向、实践方式转向及叙事主题转向都离不开资本驱动和政治权力操控,本质仍是服务于资产阶级政治经济利益的工具。深刻认识消费主义文化意识形态的本真面目,有利于我们增强应对西方意识形态侵袭的能力,提升社会主义意识形态之于文化建设的凝聚力和引领力。

消费主义是怎样成为意识形态的

消费主义成为意识形态是指自20世纪以来,社会由生产型社会向消费型社会转型后,消费主义成为一种生活方式,具有了意识形态的功能,成为一种新的控制形式。消费主义成为意识形态需要三个条件:一、从生产型社会到消费型社会。二、理性经济人假说的超越。三、大众传媒与消费主义的联姻。

网络消费文化视角下主流意识形态价值认同建构研究

网络消费文化带有市场盲目性,其内容制作主体素质参差不齐、产品服务功能错位和客体需求多样化对主流意识形态价值认同建构造成阻碍,并冲击了主流意识形态价值认同在文化、情感和利益方面的共识。其具体表现症候为:网络主体非理性表达、产品服务身份偏好以及客体“需求”与“需要”的意识博弈分别对主流意识形态价值认同在话语权力、载体体系和引领效能方面提出挑战。对此,应依托网络优秀文化作品、高质量网络产品服务和正确网络消费需求导向,以规正主流意识形态价值认同建构路径。

文学消费主义的意识形态批判

作为一种商品性的意识形态,文学消费主义的出现曾经促进了社会的世俗化转型与市场经济关系的发展,但商品化及其价值观念的过度膨胀又使得它变成了一种庸俗化与消极性的意识形态。为重构文学的积极公共价值功能与文化身份,必须对其文化消费的物化逻辑、文学生产的工业化形态、伦理道德的娱乐化旨归进行意识形态批判与清理。

通过消费进行“抵抗”——文化消费与英美知识分子的意识形态再生产

后现代社会,消费主义已成为大众文化中的主导话语。在西方,很多曾处于社会边缘或"政治不正确"的群体(女性主义者、另类电影和独立音乐粉丝、酷儿等),都转变为大众文化的差异性组成部分,甚至成为新的"政治正确"。英美的大众文化学者由此感到自己"中产阶级、异性恋、白人、男性知识分子"的身份被病态化了,自己在社会中的主导地位也被"剥夺"了。矛盾的是,他们同时也是大众文化的消费者和"酷爱者"。在这一语境下,与历史上知识分子对主流霸权的反思、批判和破除不同,后现代社会的英美学者迫切需要的,是在消费主义文化之中重申文化等级制和审美层面的优越性,实现知识分子意识形态的再生产。

论文化消费主义对青年红色记忆的消解及其应对

青年红色记忆是关于红色记忆的记忆与传承,具有重要的当代价值。它既是推动青年自我认同的心智印象,又是培育青年政治认同的心理路径,更是铸牢青年中华民族共同体意识的心理图式。然而,文化消费主义凸显功利娱乐,追求新奇快感,隐秘西方文化意识形态的渗透,正从消费主义的文化“生产—传播—效用”上消解青年红色记忆,破坏青年红色记忆的“记忆本体—记忆能力—记忆效用”的整体记忆机制。面对这一现实危机,必须坚持纠偏导正、活记情忆、固本清源的原则,重塑青年红色记忆“激活—建构—赓续”的完整记忆链条。

网络文化消费主义影响下大学生精神生活的现实审视与纠治路径

采用深度访谈法调查网络文化消费主义视域下大学生精神生活的现状,探究网络文化消费主义对大学生精神层面产生的消极影响,认为网络文化消费主义在一定程度上弱化大学生的主体意识,消解其对于主流意识形态的认同,甚至引发道德行为失范。面对网络文化消费主义给大学生精神生活带来的冲击,提出纠治网络文化消费主义消极影响的有效路径:进一步强化高校意识形态话语体系建设;加强校园全媒体传播体系的构建;增强高校美育德育协同育人功能;引导大学生树立健康消费观念。

网络文化消费主义的表征、本质及治理

网络文化消费主义呈现功利化、符号化、娱乐化、虚无化等表现样态的深层次原因在于资本逻辑渗入文化领域引发的功利价值导向、身份认同与消费水平挂钩引发的自我认知误判、休闲娱乐与消费过程捆绑引发的娱乐主义滥觞、信息技术与文化认同的交融引发的虚无价值泛化。任其发展将不利于我国意识形态安全。为此,我们需要从政府、主体、供应、传播等层面着手,夯实主流意识阵地,厚植主流文化认同,满足人们消费需要,营造良好消费氛围。

消费主义及其在高校渗透的文化心理机制分析

消费主义是资产阶级日常生活领域意识形态渗透的新形式,但它打着几乎对所有人充满诱惑的"以消费实现幸福"的旗号,形成一套成熟的文化心理机制,影响着大学生的消费行为和价值观念。独特消费心理是其渗透的精神秘钥,甜蜜文化谎言是其渗透的重要手段,时尚生活方式是其渗透的生活载体。文章指出,遏制消费主义泛滥需多管齐下,以培育大学生的科学消费观。

现代传媒加速消费主义文化的传播

如果说，现代传媒在一定意义上是消费主义文化的制造工具，似乎并不是很过分。19世纪末20世纪初现代传媒获得了飞速发展，成为人们获取外界信息的主要渠道，从此，作为元媒体的人“不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中”，人变成了一个“符号的动物”。更重要的是，现代传媒的身份决不仅仅是一种产业，更是一种意识形态。事实上，它一方面遵循着资本主义商品生产的逻辑，另一方面又成为资本主义操纵大众意识的工具。马尔库塞就此告诫过人们，“人们真的能将作为信息和娱乐工具的大众媒介同作为操纵和灌输力量的大众媒介区别开来吗？

论新时期我国意识形态对社会主义核心价值体系的诉求

新时期,我国意识形态面临着西方消费主义文化和大众文化的双重挑战,意识形态的吸引力和凝聚力被削弱,甚至在一定程度上出现了危机。在这种情况下,构建社会主义核心价值体系就显得迫在眉睫。因为构建社会主义核心价值体系,抓住了意识形态建设的关键和根本;构建社会主义核心价值体系,对于应对当前我国意识形态面临的挑战具有重大的现实意义和深远的历史意义。文章论述了构建社会主义核心价值体系要做到四个必须坚持,从而确保社会主义意识形态既与时俱进又健康发展。

消费社会中消费主义与文化商品化现象评析

当代中国社会已经步入了消费社会。消费主义意识形态加剧了文化物化即商品化,并且通过文化商品化得以强化。对于中国社会而言,如何在扩大消费的同时避免消费主义泛滥,是我们目前必须解决的一大问题。为此,必须客观审视当代中国消费观转型中的意识形态矛盾。要认识到:在全球经济一体化的作用下,发达资本主义国家的价值观具有明显的传播优势。形形色色的文化商品中携带的消费主义意识形态无疑巩固了资本主义世界的物化价值体系,与我国的社会主义意识形态对立,形成了文化资本时代中国语境下的一大文化矛盾。

马克思意识形态批判的三重向度与文化微观视域的历史性介入——从马尔库什的角度谈起

挖掘并梳理散见于马克思诸经典论断中的意识形态理论,是马尔库什后期一项重要的学术任务。借此,他大致归纳出马克思意识形态批判范式的三重特质:其一,通过抨击先前各种思想幻象所彰显出的论战-揭露性;其二,凭借分析这些幻象由以产生的社会根源而突显出的解释-功能性;其三,立足更为广泛的文化视角进而生发出的批判-哲学性。由此可见,针对马克思的意识形态批判体系,马尔库什旨在建构一种"思想-日常生活-文化"三位一体的解读模式,从而真正实现马克思意识形态批判范式从宏观维度向微观视域的历史性转向。值得一提的是,该转向在完善马克思意识形态理论的同时,又成为日后马尔库什进行现代文化批判的实践生长点。

《资本论》中的意识形态观与恩格斯的贡献——以当代国外马克思主义学者的视野为例

20世纪中后期,以麦弗姆、比岱和詹姆逊等为代表的当代国外马克思主义学者陆续出版专文论述《资本论》中的意识形态观。如麦弗姆提出了"话语建构论",认为《资本论》是对资本主义意识形态结构及其与现实关系的揭示;比岱则抱持"生产方式论",坚持认为《资本论》标志着马克思的意识形态观从"批判"转向了"理论";詹姆逊的"意识形态分析"则指出《资本论》是对资本主义的文化分析。上述对《资本论》中的意识形态观的"新文化—结构主义"解读,从表现形式来看,体现的是20世纪70年代末以来国外马克思主义(特别是阿尔都塞等人的结构主义马克思主义)流变的影响;而从本质内涵来看,则与恩格斯晚年的相关思想贡献(特别是"虚假意识论"和"相互作用论")密切相关。