做深有机,做宽品类,圣牧有机的新消费哲学

中国乳制品行业有5000亿元的市场规模,呈现出蒙牛与伊利领跑的“两超多强”格局。从市场端来看,在健康消费趋势之下,需求已经出现分层,主要分为两个方面:一方面是基于基础需求的大众市场,一方面是基于升级需求的中高端市场。中高端市场中,又以有机品类热度最高,且随着有机品类的演化创新,出现了基于健身、助眠、婴童营养等功能场景的细分市场。

中国消费哲学人性旨归探析

本文以马克思"以人为本"的消费理论为立足点,回顾中国传统的消费理念及其影响,解析当前中国消费状况和消费理念,结合后现代消费理论家鲍德里亚对现代消费的剖析,认为只有探求符合人性和谐发展的消费理念才是中国消费哲学研究的根本。

齐格蒙特·鲍曼的消费哲学初探

以齐格蒙特·鲍曼的消费思想为研究对象,并将其置于流动的现代性的社会背景下予以初步探析,主要围绕着消费社会的降临、刺激消费的3个递进式的动力因素以及消费社会中整体性的丧失3个方面展开论述,以期全面而深入地理解鲍曼的消费哲学。

消费者主义与消费者哲学

消费者主义是一种旨在提高与产品和劳务销售有关的消费者权益或权力的运动;它是一种消费者及其倡议者代表反对他们所视为的不公平,歧视性和任意性待遇行为的保护性思潮。消费者主义的萌芽与企业的产生一样古老,但在近代和现代却获得了西方社会足够的重视,并以一种新的形式和内容重现出来。

消费主义视野下的道连·格雷

王尔德笔下的道连.格雷同他人的关系乃至同本人的关系都是通过物品才得以实现的,他以毕生的经历努力保持其物品的麻木性。只有当他抓起刀子向画像猛戳的那一瞬间,他才意识到作为人的存在,因为毁灭画像也就是力图毁灭自己的物性,并找回他原来曾经有过的人性。

后现代语境下的电影身体

后现代语境下的电影身体,指的是后人类—后现代身体在电影中的展现。伴随人类科技的进步,必定要面对关于人类自身的"肉"的存在的思考:身体的适应性与存活性——如何使肉身更长久和舒适地生存。电影正以其强大的影像力量,训练、铸造和改变着我们的后人类—后现代身体的审美习惯,展现着人类在这方面从来也没有过的感觉经验。随着人类技术的高速发达,从电影《大都市》到《机械公敌》的变化,说明了人类肉身的异化已经"聚焦"在人类身体的自身"焦虑"上。对电影来说,再数字化的身体终究是电影的身体,是要走进影院,被用来消费的,尤其是女性机器人的身体。这是非人身体的消费学,非"肉身"的影像身体成为观者的消费品的消费学——一种能产生欲望的等价交换的商品消费学。但这也是后身体消费的悖性所在,也是电影后身体的消费哲学。所以,后身体还是人的身体,是人类文化积累的身体,如果离开了人的概念,后身体就真正成了"无身体"。

后现代语境下的电影身体

后现代语境下的电影身体指的是后人类—后现代身体在电影中的展现。伴随人类科技进步,必定要面对人类自身的"肉"的存在的思考:身体的适应性与存活性——如何使肉身更长久和舒适地生存。电影运用其得天独厚的影像技术和"眼见为实"的审美吸引力,将我们现在的这种愿望"变成"了银幕上的现实:电影正以其强大的影像力量,训练、铸造和改变着我们的后人类—后现代身体的审美习惯,展现着人类在这方面从来也没有过的感觉经验。随着技术的发展,从电影《大都市》到《机械公敌》的变化,说明了人类肉身的异化已经"聚焦"在人类身体的自身"焦虑"上。对电影来说,再数字化的身体终究是电影的身体,是要走进影院,被用来消费的,尤其是女性机器人的身体。这是非人身体的消费学,非"肉身"的影像身体成为观者的消费品的消费学——一种能产生欲望的等价交换的商品消费学。但这也是后身体消费的悖性所在,也是电影后身体的消费哲学。所以,后身体还是人的身体,是人类文化积累的身体,如果离开了人的概念,后身体就真正成了"无身体"。

深度解读消费时代

本书作者三浦展被誉为“日本消费社会研究第一人”。他在研究消费、城市问题等基础上提出新的社会改造方案。2014年,他的著作《第四消费时代》曾被誉为当代人的消费哲学圣经。将近10年时间过去了,消费又有了新的内容和新的变化。本书是作者对《第四消费时代》的进一步梳理与扩充,内容与之前相比,更加契合当下的时代特征。

消费中的“度”

“度”是我们生活中常常遇到，却又很难把握的一个哲学概念。孔子说过，“过犹不及。”可什么是“过”，什么是“不及”，这其中的“度”又该如何理解呢?就让我们从生活中每天都要面临的消费问题谈起吧。