涉佛文体与佛教仪式——以像赞与疏文为例

所谓"涉佛文体",是指由佛教的传入而产生,或为本土固有,后与佛教结合而产生新变的文体,如塔铭、寺庙碑记、释氏疏文、像赞、文人与僧人的来往书信、文人写给僧人的赠序、语录序等。"涉佛文体"常与一定的佛教仪式相关,本文以释氏像赞与塔铭为例,说明涉佛文体与佛教仪式之间的关联与互动。

“传灯护法”——宋代文人佛教寺院书写与家族亲属因缘

宋代文人士子与佛教寺院有了更为广阔的关联,在这其中,父祖辈或家族成员与佛教的紧密联系乃是其中助因之一,宋代佛教寺院碑记文很好地展现了这种关系。具体而言,在空间上,祖先坟茔与寺院空间的聚合共处,使两者思想形式有了直接的交融,其最直观的产物即是坟寺在宋代的产生与流行。同时,寺院通过为供养信奉者建阁画图而岁祭之等形式,使儒家伦理在佛教空间中实践,这也说明宋代佛教儒家化程度加深,这是极具中国本土特色的,也是佛教顺应时势所采取的善巧方便。在时间上,寺院往往常毁而常建,因其具有鲜明的开放性而与众生广结因缘,在这其中就有很多文人士子的家族记忆(如父祖辈的遗物或其与寺院的某种因缘等皆是);同时,若某个寺院与某个家族的关联一经形成,往往能够绵延几世。

明初蒋山法会涉佛文本考察

在明代文学发展史中,明朝初年有一特殊的文学现象目前尚未被学界引起重视,那就是大量涉佛文本的集中涌现,而这些涉佛文本又有着丰富多元的文体形式,甚至有学者提出了“涉佛文体”的概念,如学者冯国栋认为:“涉佛文体是指由佛教的传入而产生,或为本土固有,后与佛教结合而产生新变的文体。

钱谦益塔铭体论略

钱谦益一生"假世谛文字演说实相","以世间文字回向般若",创作了大量与佛教相关的文章。本文以塔铭这一特殊的"涉佛文体"为切入点,探讨钱谦益与佛教的关系。并提出在佛教与中国文学关系研究中应重视寺庙碑记、塔铭、募缘疏、语录序、偈颂、佛教像赞这些"涉佛文体"的研究。