元稹涉佛诗创作及诗人思想试析

元稹一生对佛禅始终保持着尊重崇敬的态度,不论是在政治中心的长安城,还是贬谪之地,他都频繁游寺,广交僧友,这些也是构成他涉佛诗的重要部分。元稹与僧寺的交往是双向的过程,诗歌中既有对僧寺的刻画,也体现佛教对自身的影响,展现了诗人在生活、仕宦上的不同侧面。这些涉佛诗表现出元稹对世人与自身的告诫,对生命的虚无感以及个人仕隐两难的抉择,透露了他的思想与人生态度。考察元稹涉佛诗的书写,对解读元稹其人性格、思想大有裨益。

戴叔伦涉佛诗述论

戴叔伦是大历年间江南地方官诗人的代表之一,其涉佛诗创作有其深刻的思想渊源,是大历时代崇佛风尚和个人主体选择交相融合的结果。其涉佛诗思想内涵丰富,或借游栖佛寺之地感悟人生,或于寻赠僧友之际参悟禅理,或追忆往昔之事消散忧愁,或描摹山水之景寄托禅心。戴叔伦涉佛诗不仅带有大历时期诗人共有的创作特色,同时体现出个人创作的独特风貌,在研究唐代佛教思想、诗歌流变等方面具有不可忽视的价值。

论晚唐诗僧贯休的涉佛诗及其意义

贯休是晚唐五代著名的诗僧,在他现存的七百多首诗歌中,有大量的涉及佛寺、僧侣、佛法的诗歌。贯休生于唐文宗大和六年(832),经历了唐武宗会昌五年(845)的灭佛运动,在唐宣宗大中五年(851) 20岁时受具足戒。因此,贯休诗歌的涉佛题材真实地反映了会昌法难后唐代寺院的功能及其兴衰变化,僧侣多元的修行方式,民众中流行的持经、诵经的奉佛方式。贯休还通过诗歌的方式传达出对佛法的认知和理解。贯休的涉佛诗是佛教在晚唐民间社会流传发展的一个缩影。

司空曙涉佛诗述论

司空曙是“大历十才子”中的重要一员,其现存诗歌中有41首涉及寺庙、僧侣、佛学术语等佛教因素。司空曙所受佛教影响,一方面源于唐朝崇佛风尚的浸润,一方面源于诗人对前人“吏隐”思想的沿袭。司空曙的涉佛诗,从题材上可分为赠别类、游历访遇类、题咏类。司空曙的涉佛诗具有独特的艺术特色,用语浅近、意境超妙,闲淡清静、真切感人,天然浑成、不饰雕琢。研究司空曙的涉佛诗,可从细部了解大历诗歌的艺术风貌,并深入了解大历时期佛教对文学作品的渗透。

司空曙涉佛诗初探

受佛教在唐代繁荣发展的时代背景、与方外人士交游的经历以及隐士朋友李端等人的影响,司空曙现存诗中有一定数量的涉佛诗,按内容可分为送别赠答、交往酬唱、写景咏物和隐士生活四种,表达了诗人对超脱世俗生活的向往以及欲隐难隐的无奈。另外,诗人对于有关寺庙意象的捕捉与组合,也使得诗篇真境得以再现。

论司空曙涉佛诗的艺术特色

司空曙是唐朝大历时期著名的诗人,与钱起、李端、卢纶等并称“大历十才子”。佛教题材的诗歌在司空曙的诗歌创作中所占比重不大,但司空曙受佛教思想影响较深,其涉佛诗的创作也别具特色。司空曙涉佛诗中典故运用巧妙,诗意清冷,并精细地锤炼、刻画字句,因此,分析涉佛诗的艺术特色对理解司空曙的审美倾向及认识其诗歌价值具有重要作用。

司空曙涉佛诗述论

司空曙是"大历十才子"的代表之一,存诗数量相对较多,但是学术界对司空曙的研究却较少,尤其缺乏对司空曙作品中涉佛诗的研究。司空曙在经历了安史之乱的时代背景下,在全社会尊佛的生活环境中,在缓解内心苦闷的情况下,将目光锁定于佛禅世界,创作出带有时代烙印的涉佛诗,来表达自己对清净安逸生活的向往,对佛门净地的羡慕。但是司空曙诗歌中对佛理的阐释和讨论鲜有涉及,涉佛诗只为表达自己的佛心,人为世俗人,心为佛门心,是司空曙涉佛诗中要传达给友人与后人的主要观念。有关司空曙涉佛诗的分类,根据分类标准的不同,可能会有争议,存有探讨的余地。

清代桐城詩派涉佛詩風格考論

清代佛教的興衰易變對清代詩壇禪風變化産生了重要影響。清前中期禪與詩的結合愈發自然,此階段桐城派涉佛詩“禪悦”風格顯著。晚清佛教救國運動興起,桐城詩派涉佛詩凸顯“逃禪”之風。從歷時性角度看,清代桐城派詩人對佛學的接受因時而變,不斷豐富詩學理論内涵,呈現出代際嬗變的特徵。清末鼎革之際,佛學興起了新的凝聚力量,推動了桐城詩派與其他詩派之間的融合,使得地緣詩學體系不斷鬆動,派别風格界限模糊。

韩愈涉佛道诗及其反佛道特点

韩愈一生以复兴儒学为己任,对佛老"异端",大加排斥,其反佛道思想在诗文中均有体现。韩愈的涉佛道诗令人注目,绝大部分诗作贯穿着韩愈辟佛倡儒的信念,或多或少表达了他排佛斥道的态度,传达出明显的反佛道特点。下文就此进行探讨。