再现诗意的唐风园林--孟浩然故居(涧南园)营造

文人纪念性园林是传统文化的重要载体,其营造理论的研究和总结,对文化的展示和传承有十分重要的意义。涧南园是孟浩然仕隐的家园,以涧南园的营造设计为例,从研究唐代文人园入手,通过挖掘孟浩然相关的诗文描述、查询史料记载,结合唐代文人园的特点,在环境中融入诗人的性格气质与诗文意境,营造一个充满诗意的纪念园林。通过涧南园营造的设计总结,为文人纪念性园林的营造设计,提供一种设计布局和造景手法的新思路,实现营造方法的创新。

论孟浩然的涧南园情结

孟浩然家居的“涧南园”在诗人笔下是一个宜人自适、亲情缱绻的“港湾”。他表现乡思的诗独具美感特色。其中山水、田园、友情之作冲淡而意境自出 ,实为“涧南园”的心象。诗人清旷风格得力于涧南园情结。然而这一情结也对诗人的处世、眼界。

孟浩然祖居地涧南园考略

孟浩然世居襄阳涧南园。该地名今已无遗迹。文章根据孟浩然诗、历代相关人员的诗文、古今地望的变迁、河流水系改道,结合历史资料,进行实地踏勘和参照地形图,认为涧南园应在今襄阳城南十里之观音阁北麓、南渠之南的二级阶地处为宜。

孟浩然、张子容、张柬之故居及其相关史地考辨(一)

通过梳理文献资料,结合现场考察,对孟浩然、张子容故居涧南园及其相关的白马山(望楚山、凤凰山、马鞍山)、白鹤岩、景空寺的地理位置及张柬之故居所在地进行了考定;证卧龙山、望海亭为子虚乌有;证今之岘首山为岘山的专称,并不存在所谓的包罗整个襄阳城南城西诸山的大岘山。

孟浩然、张子容、张柬之故居及其相关史地考辨(二)

通过梳理文献资料,结合现场考察,对孟浩然、张子容故居涧南园的地理位置及张柬之故居所在地进行了考定;证卧龙山、望海亭为子虚乌有;孟诗中的张明府、张郎中应为张愿,张记室、张别驾应属汉阳王侄或孙辈之人;《同卢明府早秋宴张郎中海亭》诗并非卢僎作;孟浩然、张子容早年曾隐居鹿门山之说,不过是当时的一些文人学士为抬高孟浩然的地位而刻意为之的一件善举,张子容不过是跟着沾光而已;皮日休曾隐居于洄湖。

孟浩然家居地考析

孟浩然家居附近有北涧 ,即今之南渠 ;蔡洲即老营村 ,景空寺即在今谷隐寺遗址 ;洞湖为洄湖之误 ,今为余家湖。以此为参照 ,有利于确定涧南园的大致方位。

试论孟浩然“隐鹿门山”说合理的文学史表述

两《唐书》及《唐才子传》等皆云孟浩然四十岁游京师前隐于鹿门山,现当代的文学史著作或认同此说,或有新见,各不相同。本文根据现有资料,主要是孟浩然诗,经过考证与分析,认为此问题较为合理的文学史表述为:孟浩然四十岁前绝大部分时间都生活在涧南园,为学苦读。虽有居于鹿门山的时日,但不会很长,他在鹿门山的住宅,亦不过是偶尔盘桓的别业。

《孤鹜已远》连载 幽篁独坐,长啸如歌——王维与孟浩然(二)

孟浩然（689-740年）,湖北襄阳（今襄樊市）人,世称孟襄阳,＂少好节义,喜振人忠难＂（《新唐书·孟浩然传》）。他家祖传的园庐,在襄阳南廓外七里岘山附近的江村中,北有溪涧直通汉水,称涧南园。这是一个充满传奇的地方。岘山上有晋代贤者羊祜的纪念碑,

“知音”体的诗歌情调——读孟浩然《夏日南亭怀辛大》

山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞。荷风送香气,竹露滴清响。欲取鸣琴弹,恨无知音赏。感此怀故人,中宵劳梦想。（孟浩然《夏日南亭怀辛大》）这首诗的题目意思很明白,诗人在一个盛夏的晚上,在南亭中乘凉,清景当前,真正是满怀着闲情逸致,不禁想起能与他同赏良宵清景的朋友。南亭在什么地方呢？据陈贻焮先生的考证,孟浩然在襄阳有两个住处,一是岘山旁的涧南园,一为鹿门山隐居处。