跨文化交际中红色色彩的文化涵义对比解读

人类文化因语言的产生和发展得以传承。语言既是人类社会交流的工具,也是人类文化的映像。没有离开语言的文化,也没有离开文化的语言。以色彩为例,不同文化对具有相似物理性质的色彩有着近似或迥异的理解方式;不同的语言系统赋予了色彩词汇相近或不同的文化内涵。英、汉两个民族分居于地球的两侧,有着不同的历史文化背景和政治经济体系,受到截然不同的宗教信仰地熏陶。因此,两个民族的语言系统对色彩词汇的理解上也存在着一定的差异性。文章通过对英汉两种语言中红色色彩词汇的对比分析,说明红色色彩在两种文化中的文化涵义对应关系,并指出在语言的学习过程中,应充分考虑语言的文化因素,削弱文化差异的消极影响,进而保证跨文化交际的有效进行。

英汉词语的文化涵义对比及其翻译

本文从语言文化对比的角度出发,在比较了中西方文化差别的基础上,对比了英汉词语的文化涵义。首先简要探讨了英汉词语在音韵和形式的特点,接着剖析了它们的文化背景意义,文化感情色彩上的差异,并讨论了如何在理解文化的基础上达到最佳翻译。

跨文化交际中汉英颜色词文化涵义对比研究

不同民族对颜色的认识大体上是一致的,但由于文化背景的差异,不同的民族语言赋予了颜色词不同的文化内涵。通过本文对汉英两种语言中基本颜色词文化涵义的对比分析,可以了解到颜色词在汉英民族语言中的文化差异,以避免在跨文化交际中产生语用失误。

论颜色词在英汉两种语言中的社会涵义对比

本文通过强调语言与文化的密切关系,并运用大量例子,说明由于英汉两种文化在历史传统、社会制度、政治经济因素等方面的差异,从而导致颜色词在英汉两种语言中含义的许多不同。因此,有必要了解并掌握这些颜色词的社会涵义,对跨文化交际有很大作用。

中俄民族动物文化涵义对比分析

在各民族文化中,动物渗透到了社会生活的各个领域。本文即从动物文化涵义的角度出发,对汉、俄语中体现的两国动物文化的涵义进行比较分析,审视中俄民俗的部分现象,探索两国动物文化涵义的异同,揭示动物在两国文化中隐藏的文化信息,从而更加深入了解俄罗斯语言和文化,以提高中俄文化语言的交际能力。

汉法基本颜色词的文化涵义对比

颜色是万物的自然属性之一,在不同的语言体系中蕴含了丰富的民族文化。颜色词是研究语言文化的重要领域之一。通过基本颜色词,探讨了同一颜色词在汉法两种语言文化涵义中的一致性和差异性。

中国式现代化的科学涵义与崭新模式

习近平总书记在党的二十大报告中指出,中国式现代化既具有现代化共同特征更具有中国特色,这一重要论述体现了唯物辩证法两点论的科学思维方法。习近平总书记的科学论述对于我们在理论上全面明确认识中国式现代化的主要特征、实践上实现现代化共同特征与中国特色的有机结合、推进中国式现代化建设都具有十分重要的指导意义。我们应当以此为指导,准确把握中国式现代化的科学涵义,有力推进社会主义现代化建设,构建中国式现代化的崭新模式。

“趣”字语义层面、审美范畴及审美涵义探究

在汉语中,“趣”字的使用历史悠久,其意义较多,有的意义存在时间极短,有的意义至今依然鲜活。语音层面之“趣”,读音有四种;语义层面之“趣”,意义概归七类。经过两千多年的萌生、拓展、深化和定型后,“趣”的审美意义逐步提升为审美范畴的一种。“趣”的审美涵义有旨趣、情趣、风致、兴致、志趣等五类义项。

说“爱”——从汉字演变和义项探究“爱”的文化涵义

“爱”作为人类情感的一种高度抽象表达,在汉字这一兼具表意与象形特色的文字体系中,获得了别具一格的呈现。古人造字时,巧妙地将这种难以言表的情感通过具体的文字符号予以传达,这一过程不仅体现了古人的智慧,更蕴含着深厚的文化意蕴。自古以来,国人对于“爱”这一抽象情感的诠释与理解,均可从其字形的构造中寻得踪迹。深入探究“爱”字的字形演变,不仅有助于理解其造字法的精妙之处,更能通过分析其义项之间的关联与演变,揭示出“爱”字在不同历史背景下所承载的文化内涵。这一过程不仅是对汉字本身的解读,更是对中华民族性格特点及特定时代背景的深刻洞察。

马克思实践概念中“应当”与“是”涵义探考——基于实践概念在德国古典哲学中的内涵转向

当代中西方马克思主义学界,对诸如马克思道德概念、共产主义理论等一些核心思想中始终存有“应当”与“是”的涵义之争。解决这一争议需要我们追问马克思的实践概念,并进一步考察实践概念在德国古典哲学观念论转向中的内涵转换、演进的过程。康德划分了现象必然世界(“是”的世界)与道德自由世界(“应当”世界)之间的界限,将人类的道德实践诠释为“应当”按照自我颁布的道德法则去行动。谢林“绝对同一”打破了主客体之间的界限,实现了德国古典哲学由先验向绝对观念论的转向。黑格尔哲学中继续秉承了实践概念“是”的内涵规定,并将其进一步演绎为主观道德外化为客观伦理的人类精神历史运动。马克思以实践辩证地统一了主客体,赋予实践概念以“改造世界”的全新内涵,但其“本质对象化”的生产实践中仍然保留了“是”的内涵范式,并将其融贯于道德意识形态、共产主义联合体等其他核心理论之中。

中医食养的涵义辨析及发展简史

中医食养是中医学的重要组成部分,是发展全民健康的重要方式途径,近年来逐渐成为中医药养生领域的研究热点。当前以中医食养为主题的研究报道主要关注某朝代或某名医或某著作的养生思想或概况,呈现出专业化、长篇幅等特点,读者难以清晰捕捉到中医食养的内涵与发展简史。现将中医食养、食疗、食补等相近养疗法涵义的异同进行辨析,并将中医食养的历史溯源与发展情况进行梳理概述,通过比较法与图谱法清晰呈现中医食养的涵义与发展简史,以期为初探索中医食养者提供理论素材,为传承发展中医药文化提供理念参考。

论聂耳音乐作品的社会价值与美学涵义

人民音乐家聂耳的音乐作品,在其特定的历史时期、社会环境中起着至关重要的作用。本文就聂耳音乐作品的社会价值与美学涵义进行探讨,旨在研究其音乐对人类社会进步发展的作用,并在继承和发展优良传统的基础上,不断促进音乐的跨越式发展。

涵义与指称:从弗雷格到克里普克

不论是从弗雷格之谜到信念之谜,还是从间接指称理论到直接指称理论,涵义与指称理论都贯穿其中。为解决同一关系中的认知价值问题以及指称问题,弗雷格引入涵义概念,将其与指称明确区分。由此形成的间接指称理论认为,一个表达式的意义由涵义或者其他描述性条件给出。与间接指称理论针锋相对的直接指称理论认为,一个表达式的意义就是其指称,无需涵义这一中介,因此不满意弗雷格所引入的涵义概念。承认指称而摒弃涵义的观点,会引发所谓的弗雷格之谜以及与其相关的信念语境中同一替换原则失效的问题。直接指称理论的最初代表是罗素,后由克里普克发展到顶峰,并且通过模态论证、语义论证和认识论论证,从根本上动摇了以涵义为核心的间接指称理论在西方意义理论研究领域的重要地位。由弗雷格到克里普克,对涵义与指称的研究愈发完善与成熟。

革命者的饮食、生产及政治涵义:一种理解中国共产党精神谱系生成与赓续意义的视角

食物是革命者开展斗争活动的物质基础,而获取食物的途径、分配食物的方式和生产食物的激励机制,不仅生动地呈现了革命斗争年代物资困难的现实,更激励中国共产党人积极改变旧有的生产结构与生产方式,在推动生产运动、改变饮食困境的同时,也逐渐推动新型劳动关系的成熟,逐渐生成与自觉赓续中国共产党精神谱系。

新时代宣传工作科学化的基本涵义、逻辑理路及实现路径

科学化是宣传工作的重要命题,也是推动宣传工作不断强起来的基本思路。作为党的优良传统和政治优势,新时期的宣传工作被摆在全局工作的重要位置。随着宣传工作科学化水平的提高,要从理论、组织、制度和实践四个维度整体把握宣传工作科学化的基本涵义,揭示其发展的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑,在充分认识和把握规律的基础上,持续遵循规律拓展宣传工作科学化的有效路径。

试论“趣”之审美涵义

从“趣”之语义层面七类意义入手,考察“趣”之审美标准五类要义的历史嬗变;并进一步探讨“趣”由审美标准,升华为审美范畴、审美元范畴的必然原因,同时指出“趣”的三大子范畴集群的特征。

我国数商兴农中存在的现实缺憾及对策研究

在建设数字中国、农业强国进程中,数商兴农的意义极其重大。在分析提出我国数商兴农中存在信息基础设施建设不力、电商平台管理不善、电商经营者素质不高、物流供应链不够健全等问题基础上,提出完善信息基础设施推动农村电商数字化转型、强化平台管理提升农产品电子商务服务质量、提高经营者素质补足农村电商经营诚信短板、健全物流供应链赋能农产品上行高质量发展、多环节品牌建设培育农产品网货知名品牌等对策,以促进数商兴农。

连续变更化归在解题分析中的运用

形式化是数学的一个显著特点.数学里的数量关系、图形关系、随机关系,以及运算律、运算法则等都被形式化地表示,因此,从一定意义上来说,学习数学就是学习数学的特定涵义的形式化语言,通过语义转换实现一系列连续变更、转化、化归,完成解题思维链的贯通和畅通.

早出与晚熟:中国古代小说文体流变

小说作为文学样式在千年的历史长河中经历了从概念、篇幅长短、叙事手法、题材选择、人物塑造、语言方式等各个方面的变化,终在封建社会末期得以大丰收。用现代学术眼光去看它,中国古代小说不仅是中国古代文学的重要组成部分,也是中国传统文化的重要组成部分。中国古代小说中所包含伦理道德、社会理想、人生体验、审美追求,它经历两千余年才沉淀为中国本土文化的基本内涵,它所描绘的中国乃是与现实中国所对应的文化中国,它描绘的内容虽然多半出自虚拟,但至今仍活跃在中国人生活和思想里面,所以我们应该进行充分的发掘和研究。本文从古代“小说”一词涵义入手,结合中国古代各个历史时期与小说的关系梳理中国古代小说演变演进的轮廓和各阶段的重要作品,研究中国古代小说的发展、演变乃至成熟。

西藏中北部双湖地区蓝片岩带及其构造涵义

西藏中北部的蓝片岩呈岩块断续出露长达300 km.东起西亚尔岗双湖及其以西的恰格勒拉,经纳若、角木日、冈塘错、果干加年山、玛依岗日,西至冈玛错一带。除恰格勒拉及果干加年山的蓝片岩早年有简要报导外,其余均为李才等近年的新发现。蓝片岩的原岩主要为冈瓦纳大陆北缘晚石炭世-早二叠世裂谷型(裂陷槽)沉积-火山岩系,包括基性火山岩(或火山碎屑岩)、泥质砂岩、泥质灰岩等,尚有少量基性煌斑岩。高压低温变质矿物主要为青铝闪石,次为镁钠闪石,少量蓝透闪石。缺失典型蓝片岩相的硬玉和硬柱石。根据钠质角闪石类矿物成分所估算的变质压力为0.67～0.75 GPa,变质温度为410～460 C,视为蓝片岩与绿片岩之间的过渡相更为确切。 蓝片岩典型的矿物组合为:(1)绿泥石+绿帘石+青铝闪石+钠长石;(2)绢云母+青铝闪石(±镁钠闪石)-蓝透闪石-斜长石+石英;(3)方解石+青铝闪石-绿帘石:(4)绿泥石-透闪石+蓝透闪石(±单斜辉石残晶)。 蓝闪石的^(46)Ar-^(48)Ar年龄值为222.5±3.7 Ma,故其变质年龄为晚古生代-早中生代。高压变质带及其伴随的“蛇绿混杂岩”很可能是冈瓦纳古陆北缘边缘海内裂陷槽或“初始有限洋盆”从离解到汇聚消亡的地质记录,龙木错-冈玛错-双湖-丁青-澜沧江一带作为冈瓦纳古陆与欧亚古陆分界地带.基本是可取的。